【馬頭山學院】

陳玉峯

2018年1月3日，於馬頭山向象徵性抽象的馬神參拜。

馬頭山區的耆老說，台28公路（原184縣道；旗六公路）闢建時，切斷了馬頭山的龍脈，馬頭山地靈受挫，之後崩塌頻繁，傳說或神話故事中那匹神馬再也無法越界夜間外出飲水云云。

我說今年起，我來銜接地脈，不但可以貫串四百年文化史，更打通250萬年天演脈絡，馬神馳向全球、飛天宇宙，請開創馬頭山學院！

不談風水地理說，由於馬頭山聳立的大砂岩塊，截然異於所在地廣泛的泥岩或青灰岩地體，屬於所謂的「外來岩塊」，因而一般開路時切斷基腳，導致山體的自然塌陷，在馬頭山而言不能說沒有影響，但應相對地小。工程大小當然也是重點因素之一，最早期人力開鑿的古道，傷害很小；後期的機械力破壞效應龐大，傷害當然大，但依我評估，台28公路尚不至於毀掉馬頭山的立基，而是在自然生界動物的隔離效應，以及所謂的「路殺」影響較大，不過，尚可在特定路橋通道的補救中，獲致些微的改善。真正大問題是人為全面毀滅性的工程才是永遠的迫害。

3、40年從事台灣生界的救贖經驗中，誠如台灣文明史上兩大政治家之一的後藤新平的名言：所有公共事務的關鍵，「第一是人；第二是人；第三也是人！」，人能弘道，非道弘人；善在人，惡也在人。任何運動要有意義，精神、價值、文化的傳承與開創，才是核心議題之所在。

「因緣」是種最籠統、模糊、思維怠惰、不負責任的搪塞之辭，遠比土壤中的pH值誇張萬億倍，因為複方動態因果太綿長、迂迴、變數龐大，以致於無論如何解析都釐不清，字詞言語也無能負載，於是就以一個空洞但可以塞滿每個人的困惑的抽象名詞「因緣」作代表。

我與馬頭山的「因緣」必然涵括前世、今生與來世。

馬頭山應了「山不在高」的旨意，而且充分具足草根傳統的台灣價值的完整內涵，而我說的「因緣」如同生態相關中，特定時空場域條件下，有些因子會呈現決定性的關鍵，是謂「限制因子（limiting factors）」，當然限制因子也隨種種狀況，不斷在改變。而讓我決定到馬頭山設置學院的關鍵，便是此地自然暨文化的實質載體。

台28公路截斷馬頭山的龍脈不僅可補救，更能轉型創發！

因為馬頭山區的民風保有三、四百年來，免於受到現代文明強烈侵蝕的傳統主體，且山川自然地體示現雙馬童（觀音原型）的法身、應身與報身。老朋友、老頑童陳來興畫家，無意識地畫出了我初睹馬頭山的「觀音」意象，他在畫到一定程度時脫口而出：「兩匹馬」，與我第一眼不謀而合。

老頑童來興仔（左）畫出了我對馬頭山的第一意象（吳明憲 提供）。

而以馬頭山為圓心，方圓十餘公里內的人民，保有自鄭氏王朝以來，同西拉雅文化完全融合的原民土地倫理，以及華人禪門內蘊（觀音佛祖所彰顯的觀音法理）、鄭氏或陳永華布局的價值系統等，台灣最最深層的文化結構。如果我沒有前往印度參悟，登上靈鳩山頂，且在菩提伽倻跟佛祖耍賴；如果我沒有長年同傳道法師、心淳法師的抬槓；如果我欠缺四十餘年一步一腳印的生態調查，我不可能在勘旅馬頭山兩次，短短8個時辰內，領悟了台灣自然史暨台灣文化史失落了至少120餘年的環節！

更且，最重要的是馬頭山區住民的氣質，讓我在2018年1月3日自覺表象任務結束後，萌生開創馬頭山學院的願力。

我在撰寫《興隆淨寺》、《玉峯觀止》、《台灣素人》及《蘇府王爺》的過程中，體悟了禪門文化之所以在台灣傳承，且實踐成為「無功用行」在全球唯一的示現，根本關鍵在於原住民的淳樸、自然血脈的結合，如同廣東原住民的六祖惠能，才可能通透《金剛經》真諦一般！因而有段時間裡，我把台灣的希望，很大的一部分「妄想」，放在新住民的台灣新生代呢！

當然，這是個人無害的天真罷了！但我會傾全力襄贊此一台灣文化復興的基地漸次成形，個人更誠懇地希望馬頭山事業廢棄物掩埋場規劃的業主（們），可以成為「馬頭山學院」的創院董事或院長之類的開創者。

我相信「願」有多大，「力」就會百、千、萬倍的加成，因為以公義、以眾生為出發，可以世代永續茁壯而開花結果。而我於2012年創設的「山林書院」，正可以落地生根暨轉型。

馬頭山文化復興運動正式締造！