陳玉峯
§車程
我在人世間剩下三千多個日子當中，我打算每一天如何過活？
據說業力是在輪迴到下輩子青年期的際遇作償付，而靈是不沾鍋的，因而古印度人將一生分成四行期，第一期叫「梵行期」，一般大約落在5-25歲，離家接受婆羅門老師的教育，也許算是調伏前世的業報吧？！
第二期「家居期」，不用說就是世俗生活，或說這一生一世的「造新業期」？
第三「林棲期」則拋棄一切，進入森林苦行，大致上希望此生業報此生了？
最後是「遁世期」，在修行有成後，尋求最後的解脫，擺脫業障輪迴，或謂雲遊期，雲淡風輕。
我呢？家居期曾有很大的一部分投入在山林保育、社會運動及無日無夜的所謂研究，業障正、反交織，老天爺跟良知會幫我計算，事實上我的「林棲期」跟「家居世俗期」大致重疊而同期，即修即行，即行而修。如今合該是「遁世雲遊」、兩袖清風吧？
所以重上玉山是否與山林同修、相互解脫？肯定或否定都非定。上山當說尋常語，見山又是山。
2019年7月30日，大晴。
我開車載著同伴，從二高轉向水里新中橫。這條山路如今併在台21線。我們先到水里的五金行買楊的雨靴、頭燈等。老山林工作者上山如下田，欠缺一般登山的萬般準備。
水里以上這條山路，我的進出數不清。
出水里，龍神橋之前，有座日治時代登玉山的北口碑座。也不知我拍攝了幾回？
§大地理
流水帳之類的見聞就省了吧。
車行新中橫139至141K的段落，是欣賞玉山山塊及阿里山山脈交互出現的大好景觀區，真是左右逢源，東西爭勝；一取魁梧，一攤長屏，這二道台灣的結構山稜，攔截東北季風及西南氣流，讓台灣擺脫馬緯度無風沙漠帶附近的命運，自創水鄉溼潤的大氣度，成就福爾摩莎的綠色海洋。
我談地理風水是談台灣島整個生界約250萬年來的造化變遷，而不是清帝國「入據」台灣212年期間，為防制反清復明的思潮，不斷地透過官僚培植的反間人員，編杜系列破除台灣人想要獨立或反攻大陸的鄉野故事，包括許多的台灣地理龍穴，被唐山來的術士破壞的神話，其實骨子裡就是赤裸裸地汙名化台灣：「你們先天地理龍穴盡滅，出不了帝王，無能自立」，偏偏自從1980年代以來的「本土化運動」看不清原委，以二、三百年被愚民、被專制奴役的思潮為溫床，持續散布腐敗的鄉俚故事。
我是以植被生態超過45年的野地苦行調查，依自然科學、生態學的認知，去解析台灣各大山脈、各大地理區在演化留下來的事實，或說生物地理的實體，解讀台灣山川地理對生命的影響及其天演變遷，而2008年以降，加進佛法、禪門的體悟，提出台灣禪的「觀音法理」，且與自然科學的生物地理合一，也就是天文、地文、人文及生文的同體觀。
簡單地說，台灣島的大地理具足本體、應現及入門方法論最完整的禪相。玉山山脈（塊）是應現觀音，台灣地體的最高象徵或應現；而中央山脈最高峯秀姑巒正是玉山的本體（觀音）；阿里山山脈是攔截所有水氣、雲霧，滋養萬物最重大的水源原鄉，也是進扣應現及本體的大入門方法論，或觀音法理的三太子禪除妄相的手段或機制。
傳統台灣家庭的客廳就是如此布置。主神不管是阿貓、阿狗，如同玉山之應現為台灣精神，家戶主祭的神尊也一樣，象徵該戶信仰的依歸；然後，主神的背後，都是觀音佛祖的畫像，也就是主神（應現觀音）的本體，相當於秀姑巒山；神尊前面的香爐，或旁置三太子神尊，也就是禪除妄相，畜養生命泉源的阿里山山脈。而客廳人們的活動空間就是低山、平原，至於天公爐接近門檻的附近，也就是門戶海岸線。
而南台以北大武自成本體與應現合體；北台則以雪山為應現，南湖大山是本體。至於台灣存在幾座山都叫「觀音山」，例如淡水河畔的觀音山、阿里山山脈西延出來的「觀音山」等，俱以象形而得名，是即坊間一般拜拜神尊的投射，也就是應現的分身或具象化，殆因大眾不需要太抽象化的意識象徵，直接以感官、識覺為依賴使然。
這才是台灣結構性、永世大地理，也就是橫斷百餘公里即已坐擁層層五大山脈套疊褶皺，以極小搏極大，又聳立接近4千公尺，相當於由赤道朝極圈延展4千公里，接納寒、溫、暖、熱之大成。這是無以倫比的實相地理，斷非迷信、神話所能詆毀而永世存在。
§台灣赤楊景觀道路
變調的新中橫原本的規劃是以塔塔加為「三線交會點」，一線是嘉義經阿里山到塔塔加遊客中心，即今之台18或所謂阿里山公路；一線是水里玉山線；一線是玉里玉山線，後來因規劃玉山國家公園，基於地體安全與生態保育，以「上達天聽」的方式，由「強人」下達取消通往東部的玉里玉山線。這段「菁英式」保育內幕，由於我恰好參與國家公園的資源調查暨規劃案而「躬逢其盛」。
阿里山公路大抵係利用原有公路拓寬而來，1979年7月施工（另外由水里往塔塔加的路段也同時開拓，號稱雙向施工），1982年10月1日通車，然而，水里、玉山線遲至1991年才通車，且沒多久即因崩塌而管制。
這條沒有橫貫中央山脈的「新中橫」，我在1981年底開始調查阿里山、玉山地區時，即行長期記錄；我在玉山國家公園工作那4、5年，也頻常調查其施工影響。
這些記錄轉化成1991-1993年的「農林土地關懷」運動，掀起全國性的環運轟轟烈烈，有可能也導致1993年1月7-16日玉山前峯陽坡、塔塔加鞍部、大竹山地區的大火，雖然沒有證據，也沒人說是「人為縱火」！
從1980年代以迄千禧年代，20多年我瘋狂投入的社運歷程，只要我稍稍瀏覽當年資料，彷彿一天當十天用，真的是「不堪回首」！多虧我的記憶力不佳，否則如今我更不敢相信自己竟然是熾烈得不忍卒睹。走在這條新中橫天路，直是我十八重地獄門。
引發我投入大煉獄的抗爭，除了是因看不慣對台灣山林的殘暴、眾生被荼毒之外，還有一些是無法忍受造假、沒有是非，有點類似現今的詐騙集團，學界如此、政府如此，人民如何能容忍？然而，相對於垃圾國現今到過往的下流無下限，台灣的顛倒是非只算是小小咖。
當年有的單位造林失敗，林地會天然長出次生樹種，例如台灣二葉松、台灣赤楊等，而造林木死亡後，造林單位會將台帳上，當年造林樹種的名，竄改成天然長出的樹種名。新中橫的上半段，似乎也不乏如此的諷刺，而130K以上的台灣赤楊林，自從1991年元旦此路通車以降，以2、30年的行程，自行長得美輪美奐、欣欣向榮。
楊說，這段赤楊林這麼美妙，如今算是勝景，理當作為次生林的典範，解說教育台灣赤楊如何捍衛地土的角色扮演，夥同從形態、生理、生態全方位的內涵，何其豐盛的自然之美。
楊也抨擊：「144K前後，行道樹大種、特種低海拔的台灣楓香、青楓，因為這裡海拔太高了，逼得它們到了7月左右，就開始變紅葉、落葉……」，我不作聲，我罵了3、40年又如何？全民及教育系統背離土地實相數十年，官、商聯手壟斷、使惡，沒人在乎他們如何傷天害理，只因全民無知，奈何？一個人若只停留在他的執著，又與無知差多少？
§夫妻樹
東埔山（2,782公尺）山腰的新中橫，台21-141.7K附近，1963年底至2017年6月30日的54年期間，矗立著大、小兩株台灣紅檜的枯木，自1991年以降，以「新中橫夫妻樹」之名而膾炙人口，許多人特地在此拍照留念。
2017年6月30日晚上約8點半，大紅檜枯立木倒塌了，上了傳媒的版面，後來，人們的熱潮也就消失了。
1981年我開始研究、收集阿里山及玉山區各類型的生態資料，1985年5月轉任玉山國家公園管理處的保育研究及解說教育兩課的課長，我追溯出鉅細靡遺的歷史，包括最細小的所謂夫妻樹，是1963年由楠梓仙溪因打獵引發連燒14天的森林大火，延燒大竹山、鹿林山，還翻過東埔山稜，而夫妻樹只不過是無數被燒死的林木之一，而東埔山頂或上坡段的鐵杉林是在1950-1954年間砍光後，1956年開始造林，而1963年大火之前，1962年另有一場火燒那批造林木。那等年代，誰也不知道為何造林的苗木會發生火燒？
我是透過林場耆老的口訪，一一彙集土地上曾經發生的故事，由一張張嘴巴吐露出來的林野碎片，交叉檢驗，編織或重建缺角太多的一盤盤拼盤。後來，我看到網路的、傳媒的、解說員講出來的夫妻樹的故事，火災的年代就有了1962及1963年發生的兩個版本，外加望風捕影、臨場瞎掰、道聽塗說、時空錯亂、顛倒夢想的「美麗與哀傷」的小說或戲劇情節，有趣也無聊、無謂，難免我也會希望看見神奇美妙、夠空靈的天外繆思，而不是一堆奧鹼菜。
此區的史料，我輯撰在《塔塔加遊憩區預定地及其鄰近地區之歷史沿革》（1987）、《阿里山──永遠的檜木霧林原鄉》（2005）、《台灣自然史──台灣植被誌（第五卷）：台灣鐵杉林帶（上）、（下）》（2004），以及分散在長年來的各文輯，而2015年出版的《廣播側寫》102-232頁，則將我一些帶隊的解說稿摘要為文字，所以知識性、資料性的內容我不再贅述。而2015年5月15日我再度拍攝這兩枯幹時，我「估計不久將殞落」（《廣播側寫》112頁）。
我歷來預估巨木將倒，甚至引發論戰者，最有名的，即阿里山神木。
一生遇見太多荒謬人間事，我起而抗爭者最主要是公義、生界整體的善惡及事理的是非等，而且全數非關我個人的利益得失者，壯年之前我執著在「是非對錯、客觀真理」，然而，我活在「公理道義自在人心」的鄉愿文化社會（其實全人類也不過是五十、百步的角度之別而已），自是悲憤而抗爭不懈。
直到我了悟維根斯坦、真正科學的涵養、佛法及內在意識運作的機制，或所謂的禪等，讓心中的愛因斯坦與泰戈爾融通之後，稍可與大化同遊，對世間法大致也只剩下悲憫吧？！
心識運轉的層次真的天差地別啊！
以前我在社運或教育場合的演講中常會強調：
為公義奮戰抗爭的人千萬要記得：
1.盡可能不生氣，最好把對手惹成暴怒、暴氣。
2.要善待自己，千萬得活得夠久，否則看不到抗爭的好結果。
3.理念、信仰、實證的訴求第一，個人得失全然放下。
如今，我會加註：
1.除非在拚命力搏的時段內解決你提出的問題，否則留到下代人，幾乎不再有人將該等問題視為問題，這才是真正代溝的麻煩。
2.有些問題的解決必須跨多世代，這類問題是真正的問題，但是，民主與自由讓人們放棄或逃避真正的問題，如果沒能提升到信仰的層次，沒有民主與自由是悲劇，得到了更是悲劇。是非、對錯的議題從來屈服於負面群性之下。
3.有些問題不僅無法解決，而會是不斷變形、變質到不是問題。
想要解決問題者，通常得先「創造」問題？
台21公路到塔塔加遊客中心是145K，也是阿里山公路台18的終點交會地。我們要在遊客中心會同玉管處秘書全鴻德先生一齊上山，全秘書是楊國禎教授所指導的碩士畢業生，出身於我曾經開創的全國第一所生態學研究所及生態學系。
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