陳玉峯
～神末後的恩典要比先前的更多～
7月底，林于凱君來訊，奉台灣世代環境及社會公義之名，欲投入選戰而想來拜訪。
難得一位年輕人，具備體制內外，在環保暨保育面向的基層充分經驗，也就是說，是有「打底」的好漢，因覺醒而要獻身，我不僅為其喝采，當然更該襄贊，畢竟所有公共事務最重要的關鍵是人才，且人才的首要資格在人品，或說，在公私比例、心胸格局、智慧遠見、慈悲大愛的正面力道，能否不斷精進？
于凱的人生伴侶是甘宸宜小姐，她是靜宜大學生態學系所的研究生，論文雖非我所指導，勉強還算是我的學生；他們在跟我聯絡的隔天（2018年7月30日），抱著2歲大的兒子從高雄搭車前來台中找我，準點抵達，充分展現劍及履及的行動力。
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將近半個世紀以來，在台灣特殊的政經環境下，投入環境救贖的獻身事工，是最吃力不討好的「修行」，更何況現今典範瓦解、價值極端歧異化的社會，要投入政治而不媚俗或同流合汙，真的是難行道，但是，我要告訴于凱、宸宜的是，唯有最艱難的環境，才是有意思的人生，而且，愈大的付出正是愈大的福氣！
我老早定位自己，可以為正直、有格調、有浪漫理想的年輕人掃掃地、端端茶，打些零工，寄望的是我們共同的母親母土及世世代代的子民，還可以保有健康、利他、大愛的未來！
我相信認識、不認識的十方友人，也願意護持我們的新生代！
7月30日那天，我跟宸宜、于凱伉儷散漫地提及了一些當今現象，也稍微提醒了他們幾句。記憶所及，列舉一、二如下，算是對自己的交代：
1.後現代不正常國家的台灣，至少有四大拉鋸力量糾纏：台灣族群的多元對立、中國的全面入侵與分化、國際政治的角力與台灣的桿槓工具，以及普世人性的正、負面。因此，從政大抵必須藉事練心，自求內在信仰的精進！
2.生態、環保議題在全面價值典範解體之後，由制度化的細節攻防，取代了是非及倫理的議題，因而價值觀及信仰是根本動力，每天給自己獨處反省及讀書的安靜時間，哪怕是10分、20分鐘也可以。
3.凡以利害結合者，必以利害分。後現代典範瓦解之後，公共事務全面多元切割化，沒有面面俱到的完滿，特別是在過度開發的台灣，不大可能討好絕大部分的人。政治如果沒有信仰理念的基本原則，不如由商人治國即可。王小棣導演曾經跟我說：「我們來發起全面廢除民代等代議制度，直接以網路議決公共事務！」
4.不必太聰明，不用處處呈機鋒，偶而「笨一些」！現在的政客大抵都是太聰明、工心計、耍心機、使猥瑣的髒手段。我們（社會）需要的是誠實、有長遠理想性、有內在理念及信仰、在乎大原則、寬容慈悲大肚的人，更須永世台灣的主體意識，腳踏實地地耕耘並隨時反省。
5.老、中、青、少的智囊團或監督者都需要，且盡可能不讓各世代互相制肘，讓各世代自由發揮，主事者兼容並蓄，有智慧地調節衝突。
6.……
而于凱在回高後的當晚，回傳e-mail如下：
「老師，
今天您的重點提示，特別是睡前要留白及沉澱的這段話，我覺得很重要，決定從政，如果頭腦無法保持清晰、及保持自省的能力，應該很快就會掉入過去所鄙視的政治習性中。
我不是一個對權力有慾望的人，但是我還蠻希望有足夠的影響力，能讓台灣社會走向一個更深化的民主進程。
在城市治理的角度上，讓市民能夠有更多理解市政、並在規劃前期投入，參與討論的機會，就可以察覺政府對於資源分配的不合理性，讓掌權者過去政治分贓的決策慣性能夠受到約束。
這些參與，都得要有更多市民的覺醒。
環境議題亦是如此，當有更多人對土地所遭受的問題有所覺醒時，就能促使消費及生產方式的改變。
台灣未來應該要走的方向，讓工業中的製程從原料採購、污染防制到廢棄物處理，成為一種有條件能夠技術輸出的產業，才是真正的產業轉型。
ps. 8/8那天早上十點我們要在高雄市議會前開誓師記者會，您當天可有空嗎？能夠來給一段支持的談話嗎？
于凱」
我想，于凱會記得自己的話，不忘初衷！
我也以勉勵、反思自己的話，題贈于凱：
我是台灣人的好子孫嗎？
我是台灣人的好祖先嗎？
是為誌。
時2018.8.1
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