山林書院部落格: 【自娛娛人的學習之旅】

陳玉峯

2018.6.8，新竹。

筆者帶領的成大台文系南橫生態之旅（2015.12.8；利稻部落）。

一生學習上帝志業的過程中，渺小如我，偶而就會出現快樂美妙的「發現」或察知。記憶所及，聊記幾筆：

1.1970年代末、1980年代初，我發現過往台灣植物或生態研究上的「世紀大錯誤」，卻不敢明講出來，甚至自己寫的文章還是「照錯」不誤，也就是過往論者動輒談及千萬年前的台灣植物。那是因為依據台灣地層中的孢粉（孢子跟花粉）研究，幾千萬年前的地層存在什麼植物的孢粉，遂想當然耳「幾千萬年前」台灣有什麼植物！

怪怪！台灣是在650萬年前，海陸兩大板塊沒能協調好，一齊下陷隱沒帶，它們起了「口角」，因而部分的硬殼才被擠壓而上冒，大約250–300萬年前才因應數不清的地殼運動（地震、斷層逆衝），斷續、破裂、切割而不斷跳躍、崩塌等，而冒出海平面。

約650萬年前開始，因菲律賓海板塊衝撞歐亞陸板塊而上躍，形成現今台灣島。

今之環太平洋周圍正是隱沒帶，地震頻繁。而台灣正座落在此帶。

說一、二千萬年前台灣有何森林、什麼植物，難道是海龍王種在龍宮的？這個天大的錯誤，導致千禧年前後的「搶救棲蘭檜木林運動」中，我在報端細數台灣檜木是大約150萬年前的大冰河時期，從日本經陸橋移民台灣，乃至在台灣演化成為特產的前世今生之際，有所謂「伐木派」的「學者」自以為逮到我的小辮子，跳出來在報上大罵我連幾千萬年前台灣就有檜木都不懂，云云。

1998年筆者發動「搶救棲蘭檜木林運動」。

我一反駁之後，伐木理論派滿臉豆花、鴉雀無聲。

這個世記大錯誤，其實只是專家專業的慣性盲點，死腦筋之所致，其實也無傷大雅；許多錯誤者，終其一生卻採取迴避，三緘其口，似乎是因為「面子」問題也未可知。（註：後來，有位抑鬱不得志的年輕人公開指責此大錯誤）

我在學生時代發現老師們、老師的老師的超級誤謬時，依當年社會（教育界）的氛圍，只能隱而不宣，直到社運，不得已才公開發難。

2.1980年代我從台灣的文化現象中覺醒，將台灣文化區分為兩大世界，一個是顯性的、統治者及體制的、所謂主流社會的文化；一個是隱性的、草根民間的、被統治、被壓迫或被歧視的噤聲世界，是謂隱性（地下）文化。而在土地倫理方面，有了貫串連結母親母土的一致性。

在鋪張的主流社會底下，尚有內溯的隱性文化（註：下圖的對聯為「誠心敬吾無拜無妨，行為不正百拜無用」）。

3.1983年正式證明台灣的生態（植被）帶正在往高海拔（往上）遷徙。夥同2007年公布台灣在30年來，若干海岸指標植物往北遷徙了30–80公里！

也就是說，1980年代，我奠定一生對台灣生態探討的時、空主軸，且確定上遷及北進是變遷的大趨勢，而大趨勢之下，伴隨發生諸多族群滅絕的現象，後來在1980年代以降，不斷獲致實證的案例。

4.而我研究、調查的基礎及基本功，源自1980年以來，史無前例的，進行植物地毯式的調查，即令千禧年之後的永久樣區調查，也達不到我「瘋狂」式的詳盡。也因為徹底的調查，我才確定台灣植群調查方法的基本型，從山頂到溪溝乃漸進而截然不同的社會區隔，破除在我之前，似乎無人明確瞭解取樣的盲點。

沒禮貌地說，我認為不管什麼「偉大的」方法論，取樣若是偏差，輸進電腦程式的資料是「垃圾」，演算的結果，出來的還是垃圾，或說，我否定歷來很多的調查報告，在植物社會分類的生態意義其實微乎其微！

上帝的無心插柳，成為我的瘋狂歲月。

玉山西向迄海植被剖面圖。

5.1990年我宣稱是台灣生界變遷的分水嶺，自此朝向環境因子及生命極端化的發展中，後來得知，英國也有類似的研究報告，此等全球一致化的跡象，最早為人察知者，來自物候的現象。而各種環境因子的週期平均值無顯著變化，卻呈現短時程的極端上下震盪，加速生物演化的速率，且生活史愈短者，影響愈強烈而顯著，因而疫病、微生物、藻菌、土壤生態系的議題，毋寧是關鍵，卻是瞭解最少的區塊。

千禧年之後，我預見台灣自然生界（植物）的護土能力逐漸消褪，卻苦於自己無能證明及詮釋。

6.1990年代，我找出檜木林的更新與台灣地變的關係，相當於證明檜木林大片純林區，殆屬二、三千年大地變的發生地。雖然我尚未推算出數學公式，但我以sin曲線乘以反J型曲線，加上不定變數t（介於-1至1之間），得出台灣檜木林年齡結構的模式，大致證明150萬年來，檜木林之所以長存台灣的機制。

在阿里山沼平至萬歲山、祝山一帶，材積高達3,000立方公尺/1公頃的台灣扁柏純林，今已完全消失。

檜木霧林(foggy forest)，全球僅日本、北美及台灣存有。

7.2000年代，我以1988及2005年相隔大約18年，兩度全線調查南橫，而瞭解或推演例如東台等峽谷岩生植群，大致上即台灣植被的原型，或說大冰河時期，進入台灣的植物社會狀況，可類比於今之峽谷植群，是岩塊、土壤、異質鑲嵌的狀態，之後，進入長期的土壤化育及植群演替與演化，並依不同海拔生態帶，分化為八大生態帶。

筆者認為東台峽谷植被，可能就是台灣山林「原型」的代表地，特別是南橫的天龍（霧鹿）峽谷。

另一方面，全台灣各個大小山系的山頭、稜線部位，正是上次冰河期及小冰期以降，孑遺時空大戲的精華區之所在。30多年來，只要我上到任何一座山頂、稜線，總是習慣性地搜索天演的神蹟。其中，最愉快的結果之一，北大武山只是三千公尺出頭，台灣冷杉林（一般分布在海拔2,900–3,500公尺之間）完全滅絕消失，卻讓我找到山頂斷崖下邊，最後殘存的玉山圓柏。

多年來，我在山頂稜線，每每依據既存植物，演繹、編杜變遷的故事。

8.2009年初，我到印尼蘇門答臘熱帶雨林，體會如茄冬等熱帶樹種應該是八千年前，最後一次冰河期結束前後才來到台灣，且在台灣演化出在地生態特色的生態型，由高大直立的生活型，轉變成為較低矮的平展型。我也確定台灣只有簡化型的熱帶雨林邊緣型。

茄冬（印尼熱泉公園；2009.2.8）。

白榕支柱根林（印尼熱泉公園；2009.2.8）。

9.2017年2月，我跟隨公共電視前往日本木曾，確定日本扁柏跟日本紅檜（莎哇啦）在日本山系的分布模式，同於台灣的扁柏與紅檜，而從日本到台灣的檜木，以不及150萬年的時程，演化出台灣的特產，夥同其他裸子植物的在地種化作用，相較於全球各地，我認為以地體變動之世界之最，台灣物種的演化速率，整體、籠統而言，全球第一！

日本扁柏多分佈於中、上坡段；台灣扁柏如出一轍。

台灣紅檜的媽媽莎哇啦。

10.2007年迄今，我學習台灣傳統宗教，找出台灣禪、台灣文化的底蘊，實乃唯一「一神」的觀音佛祖，且其心法正是「觀音法理」，是人性心理學甚深幽微的自我療癒及覺悟的方法論，形塑「台灣最美的風景是人」的根本原因，也就是「無功用行」。

顏秀琴女士（右）與其兒子蔡隆德先生的無功用行，實為台灣最美的風景。

11.2017年迄今，我到馬頭山，首度領悟西南半壁大約28萬公頃的泥岩地理區，其植被原型為刺竹林，且泥岩地理區生態系正是台灣氣候變遷中，乾旱物種的孕育中心。

12.也因為三次馬頭山的勘調，我揭開台灣文字史被湮沒的「史實」，我認為鄭氏王朝軍民大約一半以上，轉進山區，同原住民進行血緣、文化及宗教的大融合，創造出影響迄今的台灣三大價值觀，也指出現今台灣文化的三大斷層。細節甚多，包括西拉雅文化至少有部分的族群，將印度教濕婆神的石頭公信仰帶進台灣。

馬頭山的刺竹文化。

遠眺馬頭山。

馬頭山的石頭公。

其他如我對「熱帶雨林政治學」的倡議、綠島歷史或文化的解謎、一生對生態綠化的鼓吹、早年對海岸植物的界說、大甲媽祖之與農業人口及穩定的田地面積之相關、不滿台灣欠缺文化史、後勁反五輕背後的宗教詮釋、台灣土地倫理之由原民文化的創發、自然文學的自我期待、廣播深化的嘗試、解說教育的實驗詮釋、詳細植被剖面圖及生態氣候圖之首度在台灣的運用、植物定點12個月的連續拍攝、首度建立阿里山相對完整的林業史、社會運動的心得或方法論、台灣生態災難的根本原理……林林總總的在地創發，雖然「一無所成」、「百年孤寂」，但至少「自娛娛人」，隨緣自由自在地揮灑自如。