【伯公的祝福】2/4

陳玉峯

§中正橋下河川行水區植群

我央請吳前里長傳來千禧年前後，頭前溪水急劇切割後的，所謂「大峽谷」的景觀，其實，都是人為濫採砂石的後果。如今呢？自然自在地不斷調整地形、地貌。

  

千禧年前後的「大峽谷」景觀（吳慶杰提供）。

砂石超挖、河川下切，形成高低落差（吳慶杰提供）。

凝視著人力與自然力的拉鋸，我沉默無語。

看著水泥肉粽處，定砂不過二、三年，甜根子草即已止息定位，一叢一叢地交織連理，水文與生文，流變的代名詞叫平衡。

水泥封底甚為龐大的面積之上，有了泥沙間隙，雜草見縫滋長；一叢高大的象草，以柔弱的禾本，崛起於混凝土之上，預示著人造物所謂廢墟的序幕。

中正橋下，橋體本影範圍邊，象草定根茁長（2018.7.14）。

甜根子草隨著水泥肉粽的定砂，迅速地長出（2018.7.14）。

甜根子草過渡到大花咸豐草等陸域區（2018.7.14）。

封底水泥地上，草類開始破殼而出（2018.7.14）。

而水泥「封底」百餘公尺外的另一西北端，一、二層樓「封禪臺」下的淤泥區，我驚喜見著「水柳優勢社會」兀自發展中，再度驗證個人認為的，新竹南北地域，只要是淡水淤泥區，特別是在夏季的淹水區，水柳的社會就會脫穎而出或一枝獨秀。這是台灣西北部，在洪荒時代的原始溼地植被的景觀之一。

水泥封底下側護堤內泥沙回淤，先形成草本社會，接著水柳進入。

水柳溼生社會，指示此地為淹水區（2018.7.14）。

吳前里長以鄉里耆老的感慨，沿途告訴我許多客家族群的滄桑。

在台68–14K路面下方河階台地防洪（防汛）道路旁，我們遠遠回看中正大橋；河下階的一期水稻，金黃色的稻穗，平鋪著劃一整齊的秩序美感。

足跡是種奇妙的印痕，層層疊疊成厚厚實實的虛空。

我跟車。車行一段筆直的，台68快速路左右、來去兩道高架橋之下。如果不是跟著在地人，我不知道如何穿梭謎樣的時空。

§姜屋伯公連體樹

我們到了下員山路251巷口，員山里集會所的樓房前。

我感覺建物與人文的聯通。方形篤實的樸素之中，如同吳前里長頭角磨出歲月的圓融、剛毅與寬容。

員山里集會所（2018.7.14）。

尋常人家庭院中外伸的台灣石楠，教我有些錯愕。這樹怎麼來著？

台灣石楠或台灣老葉兒的中間型（2018.7.14）。

然後，在下員山路250、251巷交接口，拍攝一株中、老齡，保留下來的原生黃連木，接著，走向「姜屋伯公」夫妻樹。

巷口交接處，一株原地樹種黃連木（2018.7.14）。

姜姓家族小聚落的伯公祠坐東朝西，以小祠後小土塚上的兩株連體老樹為靠山。東略上位者是魯花樹、西下位者是朴樹，兩樹緊貼，外觀上甚至一半合體，而悉皆高齡、半腐。每株樹約1人圍起，我請吳里長擁抱魯花，讓我拍照。

吳前里長（2001）的《竹中鄉誌》145、146頁中估計，兩樹樹齡各自約200年。毫無疑問，是在地原生樹，而客家伯公文化保存了它們免於被開發，孑遺了在地自然史的印記。

姜屋伯公前的水田已收割，客家人克儉的土地利用方式，幾乎壓縮了自然的生機，而只在伯公樹處預留了天、地、人、生界的一口無形的天井。老樹壽終之後，是否新植？社會變遷中，是否老一代人總是帶著懷古記憶的遺憾抱終？我們的文化可否容許自然的原力，流通到我們的血脈？

文明是生活型式的改變，而非關進步與否。都會是現代人意志的匯聚與無限的伸張，卻也壓縮扭曲了靈性流暢的渠道。現代工商業文明進展的二、三百年來，所有的反省狀似全然無用？

我凝視著老樹、新芽，拍攝著很難拍照的各種角度；我掀開伯公小祠頂的紅布，拍攝石製原味。

周遭，有龍眼小樹、綠竹叢、月橘、柚子，皆乏空間伸展，還有一株朴樹小樹。

我無暇沉思，無法傾觀后土、老樹的啟示。

姜屋伯公連體樹（2018.7.14）。

吳前里長抱魯花樹（2018.7.14）。

綠竹圍繞姜屋伯公右側（2018.7.14）。

姜屋伯公（2018.7.14）。

姜屋伯公魯花樹的針刺。