陳玉峯
§鍾屋伯公黃連木
拜別姜屋樹祠，吳前里長引導前往鍾屋伯公，入口即下員山路197巷口。
鍾屋伯公坐西南，朝東北。可能因地勢所在，由樹姿看不出東北季風是否猛烈。
這株黃連木的胸徑不小，我粗估樹齡高於150年，樹上攀纏薜荔、三葉崖爬藤等等藤蔓。
老樹下，灌木或小樹有朴樹、海桐、構樹、魯花樹等；草本以大花咸豐草為優勢，伴生有月桃、瑪瑙珠、三角葉西番蓮、薜荔、月橘、金銀花等等。
由在地環境判斷，姜屋伯公位於頭前溪較古老、較上位的河階台地；鍾屋伯公位於中位河階，而頭前溪不斷下切。中及下河階台地是謂「麻園肚」？這裡，隔著台68快速路及頭前溪，望向北方對岸的新竹高鐵站；南方背山即新竹科學園區及五步哭山。
員山里正好是先進工商業區之間，被包夾的下位農業文化區。
鍾屋伯公的下方，殆即下位河階台地，布列著水田及旱作。
 |
| 由下員山路197巷口，反方向走下田埂，到達鍾屋伯公（2018.7.14）。 |
 | ||
|
 | ||
|
§詹屋伯公
烈陽酷熱，我汗流浹背。
我們轉往詹屋伯公。詹屋伯公是人植綠竹圍起的，半圓綠蔭下的石製小祠。我一樣卸下屋頂的紅布，拍攝原本的古意。
我席地而坐，頭倚伯公小祠，彷彿是做田後的老農，斜靠著伯公祠，望向自己的田園小憩。
這麼一坐，坐出了伯公與人的意境。再也沒有什麼比得上如此親密的「神靈」，不是「神」、不是「靈」，而是單純土地的慰藉，不需神力，無假神蹟，只是踏踏實實的耕耘，工作與休息，日夜與星辰，晨曦與夕照，四季與成長。伯公是一切長輩、祖靈及土地的總象徵，具足厚生與慈愛，適合坐下來傾訴與交談。伯公接納一切，孕育一切。
伯公是跟人對等的，生命力的載體。
我初睹石板（材）伯公祠，那塊屋脊兩端上翹的「翹脊」，直觀上第一聯結，便是日本自然神教，「太陽神體」乘坐的「御船代木」。
「御船代木」是船體形的日本扁柏所製作，象徵「即令全日本都沉到海底去了，神體仍然浮在水面上」！這是我去日本追溯台灣檜木的來源時，日本宗教信仰告訴我的神諭，我書寫在拙作《七笑因緣》的109頁（2017年）。
我不知道客家伯公祠的打石文化，有無受到日本文化的影響，而我不自覺地必須交代這種體會。
吳前里長拍下我的小憩；我正坐後，請他用我的手機再拍，因為跟我過往純自然的體會、感受有別。吳拍照時，可能沒注意到觀景窗上灑下一道天光。
然後，我們前往麻園肚雞油伯公，同樣在員山里內。
 | ||
|
 | ||
|
 |
| 我請吳前里長拍照時，他似乎沒注意到漏光（2018.7.14；吳慶杰 攝）。 |
 |
| 伯公祠的翹脊（2018.7.14）。 |
 |
| 「御船代木」跟伯公祠的「翹脊」有無關聯？ |
沒有留言:
張貼留言