【玄奘大學演講概要（2021.4.20）】

 陳玉峯

 

永華英靈帶著我穿越時空340年，最後我在急水溪入海口跪地感恩、拍下海峽夕照（2012.10.4）。

 

回來我曾經擔任客座教授一年的玄奘大學宗教學系（今改名為宗教與文化學系；我於2011.8—2012.7授課一年），以〈縱情大化自然〉為題，跟有緣人縱橫古今三百萬年談台灣。

我從台灣早期文明史的台南／果毅後的神話故事及其象徵談起，牽扯出2012年10月4日，我祭拜過陳永華先賢衣冠塚之後，彷彿永華英靈帶著我穿梭340餘年時空的神奇，我才能寫出《蘇府王爺》一書（2013年出版，前衛出版社），而且，就在我將剛出版的該書再度回到永華墓祭拜交代的同月，我應聘到陳永華的故居：成功大學台灣文學系館，教了六年書直到退休。此間，我的際遇也十分神奇，特別是「永華英靈」讓我冥會「台灣人是如何內鬥以致亡國」的戲劇版，甚至，永華在政爭失敗後，「假死」內遁果毅後，開始以宗教手法從事「反攻大陸」（註：陳近南即陳永華在中國從事地下反清復明的分身），而祂讓我「看見」祂離開家園時，祂所看見的夕陽！

 

果毅後鎮西宮的神榕（五爪龍）。

 

《蘇府王爺》第三章〈急水溪的傳奇〉即是描寫上述天啓的故事，其中，有位媽祖的童乩告訴我「台灣島出海是108萬年事」（我問他如何確定108萬年？看什麼地體、地質書？他回答是他起乩時，媽祖告訴他的），衍此，我開始談台灣島的前世今生，650萬年前以降的板塊擠壓、250萬年來出海的機制，並以9.21大震的斷層逆衝實證，說明台灣島的造山運動，以及多次冰河期，東喜馬拉雅山系及中國的生物，以及日本的檜木林如何來到台灣，台灣島又如何以主體地靈天演生界，並以台灣獼猴物語，詮釋「異域演化（Allopatric Speciation, Enst Mayr）」。

接著，我以「台三線」（森林界線、降雪線及雲海界線）、「台三種（玉山圓柏、台灣紅檜及台灣樟樹）」及「台三稜（玉山主稜、阿里山脈及大凍山稜）」，輕鬆談「護國神山」的神奇與美妙。

 

森林界線。

 

  

降雪線。

 

雲海界線。

 

視時間狀況，演繹台灣天門（卑南主山到北大武山段落）以下的台灣落葉林大本營（例如槲樹、台灣櫸木、台灣楓香等等的生態天演），從而導出台灣的天文、地文、生文及人文（四文）所蘊釀出的，台灣五大價值系統：（五價）

1. 台灣地體自然生界

2. 原住民族的自然情操與土地倫理

3. 鄭氏王朝／三萬餘廟宇的帝制倫常

4. 陳永華禪門的無功用行（締造台灣最美的風景是人）

5. 現代的民主、自由與法治

接著，回到我這代人的文化根系、人情義理。

視時間狀況，我談台灣禪的故事，從我童年，經青年哲學時期，乃至治學47年、社會運動，到生命哲思（註：參看拙作《千年後再見》，2020年，愛智圖書出版），最後，回歸現今的《山居物語》、《山林書籤》寧靜致遠。