【上帝的平權】

 陳玉峯

　　夜間庭院草地不時縱橫雜沓、往來絡繹不絕的各種青蛙、昆蟲、蜘蛛、蛇族及蝸牛等，其中，塊頭大小不一，數量眾多，老是絆腳的就屬非洲大蝸牛。

這隻蝸牛從後面攀住前隻求歡。

　　我常不經意地看見非洲大蝸牛交配。

　　有時牠們面對面調情；有時一隻追著一隻，旁邊還跟著另隻。追趕上的，軟足濕漉漉地爬上人家的背殼，究竟得如何相互刺激才會交互交配我沒窺探，只是有時恰好撞見兩隻大蝸牛在大觸角斜下方，伸出白白長長的交配器，互相蠕動輸精。

　　性別的演化大抵是生物增加歧異、變異最直接有效的方法，用以儲備龐雜的基因差異，接受劇烈、快速變動的環境因子的天文數字排列組合的挑選，簡稱為天擇，而好幾萬年來人擇也介入天擇的運作。

交配。

　　想起1990年代，我自行依生物學、演化角度，倡導平權教育。我摘要出核心的一要義：性別是生物圖存或綿延的手段之一，絕非目的！不只上帝允許性別的歧異、多元，事實上是上帝一手導演及創造。就表象而言，軟體動物、蝸牛、蚯蚓等，龐多植物，正是「平權」的最佳範例，每個個體各自擁有雌、雄生殖配備或工具，「沒有」雌雄爭議，還有從中性往正、負兩極端的漸層變異，不一而足；植物更經常變性，可能看自身營養、體質狀態，可能與環境因子連動變化；一些爬蟲類則被簡化為由溫度控制，等等。

　　上過我的課的學生，許多人應記得我的叮嚀：

　　性別自有其生理、心理的先天差異，但人類的理性、良知及意識，本來就該從超越生物本能面進化，我化約所有性別的核心要義：性別是手段、方法或工具，絕非目的，任何假性別之名的霸凌、歧視、差別待遇等等，都是反意識演化的墮落。任何人對任何人在性別方面的原則是：「我可以為你做任何事，唯一理由是我喜歡、我願意，而不是我應該！交往期間若發生任何肢體暴力等，最好立即中止彼此進一步的關係；待人沒有性別之別，重點是人，而不是男人、女人、不等程度性向人⋯⋯」

　　記得我在1990年代的平權演講，先以生物利他行為、利他基因的展現為引言，從鳥類、愛斯基摩老人的自我犧牲，成全整個族群基因池的保全與永續，談到生物學者總愛從如何是最有利於群體圖存的角度解析。然後，提出一個假設性的問題問大家：

　　你的父母、配偶及子女分別住在同棟房屋的不同房間，忽然發生大火災，你只有救出2個人的時間，請問你會救誰？

　　這個命題可賦予許多種人數的不同組合，也可以只救1人、2人或頂多3人。「答案」或「理由」千奇百怪，但是生物學家隱約有個潛在的心態、或下意識的潛意識，他們認為「救出的人，以能保存、延續其基因」為主旨。

　　骨子裡其實就是「基因決定論」的魔咒，一項不能否定物質（本性）為真，卻自甘淪落為「眾生相」、放棄人性或意識中更了不起的理想與崇高的超越。

　　我以所謂科學研究報告（唯物科學）的方式講課，台灣的大學生通常不敢反駁，或被訓練成欠缺思想活度的自囿者。

　　接著，我切入男性、女性的生物性差異，將性別迷思的過往論證敘述，例如男性就是spray，生物的本能讓他不斷地「想要」到處「播種」，以便「多子多孫」，可是除了「爽播」之外，不用懷孕、不必哺育，幾乎可以不負責任；女性則大大不同，「爽」一次（常常連爽到都沒有）的代價很可能極為高昂，如果懷孕，3個月前後可能有流產及母體危機，且愈來身體愈笨重。到了臨盆時，正是女性最接近死亡風險的極致，生產的痛，更是人類痛覺的最高層級，形同五馬分屍。即便順利生產，接下來的哺育不分晝夜，集照顧生命的百科大全。然後，成長過程的養育苦工，遠比善財童子的53參更艱辛，養出個健全、健康的小孩是菩薩，集修行之大成。

　　你看，古代女人可能遭遇的風險如此之高，代價極端浩大，試問，女人擇偶怎可不慎？性行為怎能不瞻前顧後、謹慎小心？所以女性之守節、守貞其來有自，有其生物學的先天依據，云云。

　　演講或上課時，我會多重舉證、論述環環相扣，然後我要求聽眾或學生反駁，進入我這課的核心重點：如何破除生物決定論、基因決定論、科學決定論等等論述。

　　以上，是第一小節。

　　第二小節我說現代生物學與平權運動。

　　先從達爾文的「性天擇理論」如何動搖、瓦解談起，再引許多哺乳類猴子、狒狒、猩猩等等的研究報告，說明一大堆所謂的科學報告，根本是沙豬神話，然後進入科學的檢討，剖析科學的不中立，有男性的科學、專制的科學、秘密的科學、暴力的科學、罪孽的科學、邪魔的科學等等，揭櫫科學哲學的各大面向延展。

　　第三小節則論述社會生物學中的大問題，沙文如何試圖借屍還魂。然後申論諸多人權如何由文化艱困地演化而來，平權更是文化中的文化，人類的文明、文化如何遠離貓狗的純生物性，洞燭其背景發展的流變。

　　我很期待學生、聽眾可以稍稍進入深層的反思，刺激思維向度，以及培養態度及涵養。

　　第四小節談當時（1990年代）台灣平權的進展、社會慣習及文化的觀察。先從現實面，數不清的社會新聞的剖析及歸納；細數生活、風俗、習慣、信仰⋯⋯無數的偏見，然後探討法規議題。

　　最後一小節談每個人該如何自我教育，乃至行動或實踐。這部分就連重點在此也省略了。

　　記得當年我幾次演講時，開講沒多久，男性就一一開溜。到了下半場，有的女性也受不了走人。

　　後來，台灣20餘年時程，平權的法規走在全球先端，同婚運動也安然達陣。我從千禧年代中葉以降，不再談平權。然而，同婚之後，將來及現今也將產生系列的新議題或困境。

　　看到蝸牛，想起過往弱勢運動的一小插曲。