【大猴】

陳玉峯

　　1980、1990年代台灣的保育與環境運動中，有股來自文化的動力，也就是那等年代的青、壯輩普遍具有農村的童年記憶及眷念，他們成長的過程恰好經歷「以農林培養工商」的澹淡，到從一級到三級產業的結構性鉅變，就連傳統的早市，也輪轉為黃昏市場及7-11。
　　如今的環境運動，活水源頭的動力，很大的一部分大概得來自動漫、電玩或手機文化。
　　過往百年來全球最大的生態問題根源或原理是「切割化、破碎化（fragmentation）」，如今則變本加厲向極端，也就是「奈米化」，不再有人在乎什麼「整體論」等等格局、史心。
　　還好的是，各類同溫層藉助3C產品的出神入化，多元、多樣到無所不括，對於整體知識的傳播達成不可思議的進展。
　　什麼東西都有人「玩」，這是好現象。負面就暫且不說。
　　今年我斷續山居以來，朋友增加到數不清，可是我太懶了。一大堆APP不使用，要叫出朋友的名，往往多傳照片請王豫煌博士幫忙鑑定。有時候，連自己再熟悉不過的物種，還是煩請他代勞。
　　有天晚上，我拍了台灣大蟋蟀傳給王，他傳回名字後，引發我沉思：為什麼我連小時候「灌大猴（註：土伯仔、土猴、肚猴）」的物種都不敢確定？不久前的曾經，我拍龍眼的羽狀複葉請楊國禎教授「鑑定」，教我啞然失笑。

　　二個多世紀以來，生物學、生物哲學有個大議題：何謂物種（species）？為什麼有這麼多物種？我從年輕的血氣，自詡物種認知能力超強，中年以後，幾乎沒有任一物種敢予武斷確認，如今，有時候連人種也不敢肯定。

　　而我過往不曾認知的物種，一開始或初識時最有把握，是嗎？如今也不然。來一種台灣西部低海拔闊葉林、次生林內最常見的小蝸牛：台灣大臍蝸牛（Aegista subchinensis），我真的對牠一無所知，卻有種渺遠的熟稔。

台灣大臍蝸牛（2020.8.24）。