陳玉峯
上文談到禪風的「漸」、「頓」氣質之別，實質上「禪」本來是無分別知，怎會有南、北宗的區隔呢？這只不過是在禪悟之前，因應不同人、不同根器或性格，作些方法或途徑上的差異或選擇，而禪的目標是在消弭一切分別智，窺進同一的本體，人人與生俱來的「終極性」的東西。
雖然前述「石頭禪」偏向智性，重視哲思論理，常常像是現在所謂的學者專家類型，喜愛賣弄學問等，有時候或經常，反而是悟禪的大阻礙，因為虛幻、妄相的「自我」太膨脹；而少受學問「汙染」、率直質樸的「馬祖禪」則側重生命、生活活潑的實踐，卻也因為實證的確信，頻常武斷，常常斬銅斷鐵、直截了當，因而淪為固執、偏執的障礙。
其實，這只不過是一類權宜的劃分。茲以丹霞天然禪師的故事來說明。
據說鄧州丹霞禪師在未「覺悟」之前，原本是個儒生，他聰明伶俐。他要到長安考試，謀求官職。有天，他在旅途中夜宿時，夢見「白光滿屋」很是困惑，這是什麼「天啟」？
好死不死，他恰好遇見一個算命師，探問這是什麼徵兆？算命師說：你命中注定是要窺進究竟義、大吉祥的人啊！更恰好的是，旁邊有個禪學愛好者問他：你要去哪裡？他答：去「選官」。禪徒說：選官？不如選佛去？
他問：選佛應該去哪裡？禪徒告訴他：江西馬祖大師是個好地方，你可以去試試看。
他就去江西。見到馬祖時，他手托著頭額上的頭巾，一副不在乎的傲慢樣。馬祖看著他一陣子，說：石頭禪師才是你的老師。他去找石頭。
他到了石頭那裡，還是那副死樣子。石頭說：廚房工作去。
他答禮後，去工作房作煮飯等雜役工作，三年過去。廚房等雜役工作者，是尚未剃度的信徒（行者）。
有天，石頭告訴大家：某某天大家到佛殿前斬草。
到了那天，大家都準備剷草、割草工具來到殿前，只有丹霞帶了盛滿水的臉盆逕自洗起頭來，然後，長跪在石頭前，等待剃度。
石頭見狀，笑了，便為他剃度，承認他為入室弟子，緊接著為他說戒律，然而，石頭一說起戒律，他卻摀起耳朵走掉了。然後，他又再度前往江西找馬祖。
他到馬祖處，連拜見禮都沒有，逕至殿內，騎坐在佛像上。大家看見他這樣放肆囂張，嚇了一跳，趕快去向馬祖通報。
馬祖進來一看，說了句：我子天然！
他一聽，很快樂地跳下來，參拜馬祖說：謝謝老師賜我法號，所以天然禪師誕生了。
馬祖問他：從何處來？
他答：石頭。
馬祖又問：石頭路很滑吔，你跌倒了沒？
他答：如果跌倒了，是不會回來的。
於是，他取得馬祖的認證，可以傳法了（「乃杖錫觀方」）。
接下來，他的許多「傳說故事」，歷來似乎深受「體制外」的人津津樂道。例如他在一家寺院，把木頭佛像燒起來取暖，主人出來罵他你在幹什麼？他答：我在燒舍利子。主人說：木頭怎可能燒成舍利？他答：那我再燒一尊。主人突然有些開悟；又例如他抬小姐過溼地（或過江），同行或他人怪他：男女授受不親，和尚怎可抱小姐？他答：我老早把她放下了，你怎麼還抱在心上？！……
諸如這類「禪話小說、短篇創作」，可以掛在不同的「禪師」身上，大家樂得道聽塗說，然後，賦予諸多詮釋，強調的是「無道可修、無法可證」等等，逢佛殺佛，一系列誇張的過度渲染。
讀者朋友，不必問我「真的、假的？」，我看這類從經典延展出來的象徵、寓意的創造性小說體，會意即可，再演繹下去只是狗屎一堆。
像丹霞天然禪師者，代表的是一樣米養百種、千種人中的，潑猴率性或率真族。一方面諷刺形式主義之虛假，一方面寓意禪悟自心本體之無可形表、言說，所謂的「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法」等等。然而，另一面向，似乎也在暗諷禪宗宗派劃分、愛立門戶之無聊透頂，天然禪師被禪史列在石頭門下，但他的法號或認證是馬祖所給予，而他的故事，分明雜揉六祖慧能故事的影子，也有其他典故。
事實上，迄今宗教特別「尊師守律」，到處專制霸道到不行，少見例外，而現今台灣的「大師們」尤其恐怖。
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