山林書院部落格: 【我與成大台文系的淵源 ──陳永華參軍的牽引】

陳玉峯

我跪地感恩，拍下神旅結束前的最後夕照（2012.10.4；急水溪入海口）。

電影常有一些超越或穿越時空的情節，事實上生活中我們偶而就會遇上，只是我們頻常忽略，或意識不到罷了。

我的調查研究過程中，其實，常碰到，不只是所謂的神鬼，還有動、植物的「意識」，就說是「精靈」好了。當然，精靈、神鬼必須要有類似物理學所謂的「蟲洞」，才能引渡或穿越；所謂「超自然」究其實，常是人們自從科學主義成為社會典範後的偏見而已，我敢斷然宣稱，「超自然」是自然的一部分，應該跟我們所謂的自然，一樣大、一樣多，或完全對等。

不談「理論」，因為「理論」是西方文化的制式慣習、迷信或系統建構、抽象建置，我的際遇只是事實。例如，我上到北大武山頂，由於理念上我相信上次冰河期及小冰期結束後，氣溫上升而植被帶及物種上遷，當超過一定環境及物種競合的特定程度之後，植被帶及其特徵物種滅絕，而通常會在山頭，孑遺若干時空的痕跡。因此，我推論北大武山的台灣冷杉林帶以上雖已滅絕，我想找尋跨越「常態」的孑遺。

當然我具備若干生態知識，所以我要搜尋的角度或可能的位置，是有背景依據的，但是，我得強調的是，當人的意念集中，而且是無私的、窮理溯源的意識，很可能就會發出了「超自然」的某種「波動」，這類正向能量波（註：思維等心念活動相較於其他的生理活動，單位當量的耗能最高，使用體內的氧氣也最多，是可以發出相對強勁的「波動」，質能不滅且可轉化），讓人所要找尋的另一意識體可以「感知」，而有所接應且引渡，於是，在如此意識流的聯結中，讓我輕易地在懸空的斷崖邊緣，找到了二、三株玉山圓柏。

北大武山頂岩塊下方約1公尺處，存有1株玉山圓柏苗木。

反之，我也可以說「冥冥」之中，是玉山圓柏牽引我找到它們，關鍵都在「我」有沒有發出這樣的「波動」，無論是意識或潛意識。

印度古人有太多冥思的自我訓練，有可能因為他們感受到植物的「意識波」，他們將植物的這類波動擬人化，且賦予「藥叉」的稱謂，還分為男藥叉、女藥叉。後來，這些「概念」被複雜化、神話化，也被西元1、2世紀之後的大乘佛教借去使用，就演繹出一堆護法等等。

印度桑吉佛塔前石製，牌樓上的女藥叉。

而古人認為絕世玉石，會自行找到最相稱的主人或收藏者，大概也是這類「念力波動場」的相互牽引。

希臘神話的雕刻家Pygmalion，雕出「最完美」的女雕像後，去求助維納斯女神賦予生命，而跟「她」相愛，或說對某事物有所超強的期望，該事物終於「成真」的意念活動，或說「心誠則靈」，就叫做「Pygmalion effect」，在我來說，都屬於這類意識的波動。

牽涉到人與人、人與古人（或鬼、神）之間，波動的聯結更頻繁與強大。

我有許多這類的事例，都是正向的、善念的聯結而跨越時空。這裡只談古人陳永華參軍與我。

我在研撰《興隆淨寺》時，經由傳道法師（已圓寂）、心淳法師的因緣，間接地在妙心寺借印了李岳勳前輩（已往生）的《禪在台灣》，看了該書，第一句感嘆的話：「這才是母親母土的佛教啊！」。

然後，藉由李岳勳前輩的著作，聯結到古賢陳永華參軍。

然而，直到2012年10月4日早上，我參拜永華空棺墓之後，簡直是有如神助，好像陳永華帶著我，探索急水溪四百年時空的台灣大奧祕，訪談、踏勘神速無比，成果或收穫巨碩入幽冥，甚至於到了傍晚，賞賜予我急水溪入海口最莊嚴、祥和的海峽夕照，讓我邊拍攝、邊跪地感恩，也寫下《蘇府王爺》一書中，〈急水溪傳奇〉的大篇章（《蘇府王爺》，2013，199–326頁，前衛出版社）。