陳玉峯
尋常生活中難得可以手機輕鬆拍山羌。
我走近，吃草的牠抬起頭來看看我，沒有驚惶，也沒有前腳蹬地警戒，牠又吃牠的草去，但我知道牠的皮毛下藏有數不清的眼睛跟耳朵。
牠吃牠的，我拍我的；牠循著草跡，我順著步道走。
牠的短尾巴飾以U字形的邊緣白色毛，走起路來沒有左右晃動，只像是隻手摀著牠的私處，而跟著後腳前後走動，輕微地搖擺。
想起3、40年前在山上，原住民送我一撮山羌尾巴，也想起清晨的塔芬池山羌前來啜飲的那一幕。而大鬼湖沿途的某夜，魯凱麥十五分鐘獵殺了兩頭山羌，是痛，是自然也不自然。自然界只取所需，沒有鹿肉銀行（註：少數動物有儲存的習性，例如狗藏骨頭、健忘的松鼠助長櫟子的傳播）；只取當下，只當下取。
沒有座標原點，私心、貪慾也沒有界線或並不存在。
時代的座標原點或謂典範。
台灣典範或價值系統的重大變遷「遷急點」（註：河川流至如瀑布的跌落處），以20世紀為例，第一次發生在1947年的228事件，日治時代的顯性禪文化蛻變為白恐、反共抗俄、現代專制強權文化；第二次是1971年台灣退出聯合國，傳統老實節儉、道德精神等尾隨政治、台灣前途的不安，漸次轉移到物質及時享樂的風氣；第三次是1987年的解嚴，人民積壓一個政權實施全球最漫長的戒嚴38年2個月的不平，得到遲來的解放，各類運動大鳴大放，理想性最為熾熱，至千禧年為止，我稱之為台灣文化的文藝復興年代，締造現今的自由、民主、法治地基；第四次是千禧年第一次政黨輪替，過往強權一夕表面顛覆，原本好話講盡、壞事做絕的強權集團，尚能在四維八德的遮羞布下守住外觀分寸，而大位鼎革後，以國會為風向的赤裸裸是非黑白大顛覆完全檯面化，匪性盡出，傳統價值的最後防線潰決；第五次即2008年二次政黨輪替，於短短八年期間，全面賣台而引進率獸食人的下流至極文化，道德、倫理再創20世紀以降新低，鄭捷殺人，當夜成立鄭捷粉絲團（後來被迫下架？）；第六次是政黨再度輪替，夥同人類有史以來最龐大的手機、3C文化，媚俗、短視、不思不考的陰屍路鋪天蓋地，2019、2020年不只台灣，全球價值系統大崩盤⋯⋯
此間真正維穩系統正是隱性禪文化，但已日益澆薄，大眾卻一無所知。
禪是除識，消除本能所帶來的二元分別識，透過內識、內省，明白分別識的來龍去脈，在起心動念的瞬間明白，而不是否定識。「識覺」的最佳狀況是「覺識」，而台灣人的特徵是禪文化催化下的單純、老實，卻在政權污染下，漸漸只剩下識覺，而目前最惡毒的毒化劑就是網路、垃圾資訊編杜的，鋪天蓋地的戲劇、電影、視訊，鯨吞蠶食座標原點。
另一極端的自然識覺如同山羌，牠們可以說是既單純且複雜的感官識覺動態連鎖網。兩大極端的識覺，都是由慣性來馴服、養成。
人的座標原點或典範，起源於群體或團體生活的需要，建立在群體之中的人際關係，而以族群圖存的「後果論」來修飾，是謂典範移轉。至於是否真正有助於族群綿延，倒也未必，時而相反。而迄今人們所謂的「自然律」，依嚴格檢視，只是識覺加思維的人種「概念律」，常常是反自然。
我凝視著山羌慣性養成的「自在」，思索著台灣人群的可能性未來。
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