【塔塔加鞍部 ——生界奇異點】

陳玉峯

塔塔加鞍部。

　　§時空奇異點

　　塔塔加鞍部名字美，意思生猛多元，有寧靜安詳如畫、有象形言之成理，我還是喜歡聽成水鹿曬太陽或休泊所所在地。我訪談過的原住民說法不一，我也熟悉他們的即興創作。
　　曾經我帶著解說導覽隊伍，要求團員們在鞍部上，依東西向走個十來公尺向玉山登山口，然後向團員們解說：
　　「恭喜大家，剛才腳下這二十步路，你們跨越了地層地質史三千萬年；如果南北走，從我們來時的玉山林道，到此越鞍走下楠溪林道，你也正式由台灣中部越過分水大嶺，走進台灣南部的生物地理區⋯⋯」
　　這裡簡直是天地時空交換門，玉山山脈與阿里山山脈在此交接；全國中北部與南部以此為分界；台灣本島高、中、低海拔之分，在此切出天府之國的基盤；全台針葉純林往上區分為三大帶。即鐵杉林帶、冷杉林帶，以及玉山圓柏或高山植物帶。往下，即針、闊葉混合帶（檜木林），以及闊葉林海；這裡，正是1926年以來，叩關東北亞第一聖山的門戶。
　　仰望高聳陡峭的玉山前峯稜線，左、右半兩山體陰陽立判，右面南向坡亙古以來斷續火燒，形成松林及高地草原，最近的一次是1993年1月6日-11日，但我一直懷疑是人為放火，可能事涉1991-1993年我所發動的，農林土地關懷環境運動，抗議政府乾坤顛倒、倒行逆施，在平地推廣農地造林，卻在山區鼓吹或放任農業上山，特別是伐木種茶、檳榔及山葵。

　　§那一把火的陰影

1993年我們在阿里山公路舉行「封山儀式」。

　　我計算出茶農（無論違法、盜墾或業主地）每淨賺一塊錢，國人必須付出37-44塊錢彌補大地的損害，等等，我們發動二部遊覽車，偕同全國環運人士及各傳媒記者上新中橫，並在阿里山公路中途舉行封山宣誓，引起全國性探討國土議題。

　　運動後，監察、立法兩院等，偕同主管單位及環保團體上山勘查，導致違法業者心生不滿，我也接到恐嚇電話，要我到山上「喝喝茶」！

1991年元月玉山前峯大火燒死的二葉松林（1993.7.3）。

　　後來，發生1996年賀伯災變、1999年921大震，以及桃芝、納莉、象神等風雨，業者自知自然反撲異象，以致於有茶農等在地民間人士找我探討補救辦法。我找一些生態及環境同事上山勘調，也提出茶園依特定距離，復育天然林計畫，一方面鞏固地土及生物多樣性；另方面挹注茶園地力，延長茶葉品質等。

921大震倒塌的大樓。

921大震的山體潰決或大崩瀉。

921大震形成草嶺潭堰塞湖。

921大震清水溪畔大走山。

921大震從一個山頭下滑，撞到清水溪對岸另座山的住戶。

桃芝災變9戶27口死亡的災難地。

桃芝災變被巨石打穿的住戶正辦理喪事。

921大震埤豐橋旁的大甲溪床逆衝，抬高了大約2公尺，形成溪中瀑布。

　　雖然以「共有區悲劇」（註：生態教學有名的私心與公益的衝突議題），農家誰也不想出地復育而無疾而終，至少也激盪出農民若干的保育意識。

　　我一生不在乎一切的努力有何成效、成果；我只擔憂該然而漠視。人之將死，想起的不是一生有何豐功偉績，而是該做而沒做的遺憾，所以，許多老年人會有「懺悔錄」吧？！

　　問題是何謂「該然」？

　　塔塔加鞍部的「實然」內涵又如何？我以大半生歲月穿越這個時空及眾生驛站無數回，我不是「南天門」的守將，祂們只是物化定律的執行者。

　　人心包含一切實然與該然、科學與哲學的議題，表面或歷來被人切割、二元分立，事實上原本為一，也沒有一。

　　§火龍陽坡不是秘密

　　不管是否人為放火，伐木年代火燒的頻度是相對的，超高；原住民在如八通關等地，古來，有週期放火的「火獵法」舊慣，因為草原火的溫度不高，放火之後，高地草原燒光地表，火勢卻通常只燒到陰陽分界而停止。隔年梅雨季，啟動高地草原萌長新芽綠葉，引來大量草食動物覓食，形成良好的獵場。日本人統治期間，禁止了「火獵法」，只剩小規模的「火耕法」。

　　事實上，原民與火，曾經是自然律的人天和諧，也是數十年我在講解土地倫理的情節之一，全球原民皆然，在台灣，我以布農的「精靈說」（泛靈論）為代表。

　　而人類的火的文化，奠基於自然界火的生態。

　　台灣火生態，約以海拔2,500公尺的高地為大舞台。

　　我曾經從秀姑坪、秀姑巒山等地的調查，計算玉山杜鵑、玉山圓柏的生長速率與演替關係，夥同其他研究，估算出台灣海拔地區，在純自然的狀況下，特定地區的火循環，從至少五百年，到三、五千年發生一次天然火。天然火的引發最主要是落雷，以及旱季時落石擊發的火星所導致。

秀姑坪我估算大約300多年前火焚後的玉山圓柏巨大遺骸（1988.5.17）。

秀姑坪玉山圓柏遺骨（1988.5.17）。

往向陽山稜線火劫後的玉山圓柏枯木（1988.11.4）。

　　自然火的古代，推估高海拔地區的松林面積遠較現今少甚多。

　　數千年來，原住民以狩獵等生計，從自然火得到啟發，發展出火獵與火耕的生活型，我估計，自此，台灣的二葉松及華山松的林型，以及高地草原的面積大肆擴大。

　　及至約1940-1990年代，以伐木、盜伐等緣故，台灣山地火燒達史上最高（cf.拙作《阿里山——永遠的檜木霧林原鄉》），之後，漸趨止息。

　　台灣林火有多類，例如森林火、草原火、地下火等，最「有趣的」是地下火的悶燒，地表卻看不見，直到濃煙及火焰伸竄出來，阿里山至塔塔加地帶曾經發生過。

　　台灣高地火的生態，我書寫不少，不必贅述。而塔塔加附近，正是台灣高地的典型，玉山前峯南向坡從反覆草原火演替為火燒適存種的台灣二葉松林，又再度輪迴為松林的反覆，反之，北向陰坡始終是台灣雲杉的純林，是天然防火線。根本的原因是草生地火的溫度充其量3、4百度C，而樹種不同，起火溫度也各異，台灣冷杉需要750°C以上才會燃燒，台灣雲杉可能更高。

八通關一帶是典型原住民的火獵區，而放火的行徑被日本人禁掉。

七彩湖火焚後的台灣冷杉枯木。

　　於是，玉山前峯如同滿清帝國時代的男人頭，額頭陽坡常常沒樹林；背面留個長辮子，也就是高大雲杉林等長存。這等陰陽分界，在台灣的高地司空見慣。

　　§鞍部南北的台灣雲杉林

　　塔塔加鞍部所見的玉山前鋒北向陰坡，聳立著台灣雲杉純林，常常在雲杉林的下部界，也就是其與檜木林的交會帶，望見視野較受限制的雲海上界。雲海之中，是即檜木林帶。

　　雲海視野狹促是因左前方突起的東埔山（海拔2,782公尺），夥同玉山前峯北坡所狹持。這裡是沙里仙溪最上游的分水嶺，相對於南側的楠梓仙溪集水區系。

沙里仙溪的雲海上界（1987.1.25；塔塔加鞍部）。

玉山前峯北向坡的中、下坡段以台灣雲杉林為主（1987.1.25）。

玉山前峯陽坡為高地草原及松林的輪迴區（1987.1.25）。

玉山前峯（1987.3.7）。

玉山前峯陡峭的山體（1986.9.10）。

　　台灣雲杉樹形通直瘦長飄逸，「雲」杉之俗名恰如其分。

　　由於過往的唯用主義與貧窮文化，台灣雲杉被列為二級木，砍伐下來的木材也因比較不值錢或賤用，它的生態研究不足，解說教育也乏人深論。或許如此，例如南橫公路，從「檜谷」至台20-141.6K附近，我設置長達250公尺的樣區中，台灣雲杉有53株、台灣鐵杉27株、華山松3株，而紅檜只有19株，但或因紅檜有株大徑木，故而此地被命名為「檜谷」，其實就最高層喬木林而言，理應命名為「雲杉谷」，當然南橫開路時一定砍伐掉不少檜木，但我從現地喬木的分佈檢視，台灣雲杉應該是領導優勢，而且，就南橫全線而論，台灣雲杉取代了紅檜而位居主流。

　　台灣雲杉的分佈中心在中南部，特別是楠梓仙溪林道正是它的大本營。也因為伐木年代雲杉賤價，它以「無用之用」保全了下來。

　　我在1988年調查了整條楠梓仙溪林道的植群，載於拙作《台灣植被誌（第五卷）台灣鐵杉林帶（上）》，351-367頁，2004年，前衛出版社。

　　這裡，我只引介台灣雲杉也有如同台灣冷杉的林緣效應，事實上台灣鐵杉有時候也會出現。

　　台灣冷杉直立的毬果熟落時，動輒整個果鱗片全數垂直掉落，因而母樹下堆聚最多的種子，卻最不容易萌發，通常在森林跟高地草原交界處，因玉山箭竹高度矮化，陽光透光率較高，冷杉種苗易於萌發，形成從森林朝林緣至草原，該樹種的樹高（或樹齡）從高往低走的曲線，我們也可以計算出森林入侵草原的數據，例如合歡山區每年約18公分。但是，這是不再發生火燒的速率，如果再次火災，則森林又退卻，因而這類林緣又叫做「火燒維持線」。

　　我在九溪山東側的2,657公尺高地調查臺灣雲杉純林樣區，且在其下的雲杉林緣，海拔約2,650公尺的N40°E，坡度約25°C，調查了10ｘ20平方公尺的林緣效應，簡化爲下圖，呈現台灣雲杉林緣實況：

　　這似乎是乏人注意的事，所以在此再度披露。

楠溪林道的台灣雲杉純林（1986.3.12）。

塔塔加鞍部附近的台灣雲杉人造林（2020.7.15）。

照片右上那株台灣雲杉長在鹿林神木的樹幹上，我從它約1.2公尺高，看到如今（2020.7.15）。

　　

　　§楠梓仙溪林道闊葉林的「永久樣區」

　　從塔塔加鞍部走向排雲的山路，有幾公里路都可下瞰楠梓仙溪集水區及林道，還有楠溪工作站，我曾經有段不算短的時日，進出工作站調查植群，其中，楠溪林道12.4K下方，設置了40x42平方公尺的永久樣區，1987年地氊調查每一株植物，該樣區內合計有130個維管束植物分類群（種），依林冠層優勢度可訂名為「長尾柯——烏心石——狹葉櫟優勢社會」。15年後，楊國禎教授等人承接了玉山國家公園計畫，2002年複查、檢驗我當年的永久樣區，探討其變遷，而變化度很小（cf.拙作《台灣植被誌（第六卷）：闊葉林（二）上冊》，299-368頁，2007年，前衛出版社）。

　　很諷刺的，2009年88災變，我那「永久」樣區一夕之間全然大崩逝，成了「永久」消失的夢境，那段落的楠溪林道也完全滅跡！

　　我沒有滄桑的感慨，台灣地體本質如此，自然天演如此，事實上，我後來檢驗永久樣區附近的崩塌地，才知道樣區的立地正是更早之前崩塌的淤積區，其地體本來就欠缺地層結構體，也不知道幾百年或古代的某次大崩落，經由多少代更新演替而來，因緣巧合，讓我留下大無常的見證。

　　自然史是如此的浮光掠影，只是毫釐恰好為人所際會，世事是人事，天文、地文及生文

當然極其複雜地交互影響著人文，而人們慣常盯著人事，於是，總得強調「無我」。而山林曠野，一切自淨。

玉山前峯俯看楠溪工作站（1986.9.10）。

玉山步道俯看楠溪工作站（1986.3.15）。

塔塔加鞍部的登玉山入口（1987.3.16）。

塔塔加鞍部的楠溪林道入口（1987.3.16）。

曾經的楠溪木橋，後來修為水泥橋（1986.3.15）。

楠梓溪仙溪林道（1986.3.15）。

長葉木薑子花苞及新葉。

楠溪林道永久樣區之附生植物山蘇花。

山蘇花。

樣區釘樁。

楠溪林道闊葉林保存完整（1986.3.14）。

永久樣區之破空現象（1986.3.12）。

我那已消失的「永久樣區」。

　　§十字路口？

　　鞍部上，面對玉山步道路口的左下側，有一條獵路，1980年代尚可走下下東埔（沿沙里仙溪畔），但我不確定現今如何。有必要時，必然有路，每一條路都是前人走或闢出來的。

　　將近40年了，我不斷地穿越此隘口，讓我思索著有沒有「此時此地」的真實度？百分百的真實度是意識到的「之後」才有「當下」的概念。

　　我們得以意識（遑論思維），都是倚賴在時間軸上，一抽離，沒有意識的示現；我們得以意識的載體（所以有「我」）脫離不了空間，脫離這個維次，剩下非現今時空的維次。「當下」要成立，只有脫離時、空的限制，成為純意識本尊。

　　然而難免我們總是走在情識的天路上，傳道法師一生走在「清淨路」上，臨終前有次跟我說的：

　　「我們就是情未淨啊！」

　　法師的「情」美其名菩薩正道、不捨眾生，放不下慈悲而沒有什麼放不放下。這些話世俗道較難領會，幸虧我們「擁有」最多鼓舞人心情識美美的通俗，例如膾炙人口的流行歌〈Sailing〉，等等。

　　而我落筆塔塔加鞍部還是想起「那一把火」，無法比較，但是1991年1月1日雪山頂另把火更令人心痛，只因為登山者煮一餐飯，燒掉了玉山圓柏數百、數千年樹齡的矮盤灌叢，合計我估計約50萬年的日月精華。2016年11月17日，高山畫家高巴力伏在地面，畫出近17年前被火焚身的圓柏枯幹，畫家還感受其「痛」；畫成，在雪山山頂尖，他把畫贈與我。於是，紋身火還在我心熊熊燃燒！

雪山頂大火的隔年照！

　　塔塔加鞍部我有許多回憶，不是當時已惘然，而是所有先驗與後驗「同時」完成。2007年3月12日我在塔塔加鞍部發現警察盜獵山羌、飛鼠多隻，因為垂死的山羌奮力踢擊，才引起我注意密閉警備車中的悲劇。我告發該警察，也在報紙上撰文替其求情，然後，幾個月後，該縣警察局長找我去為員警上了一堂生態保育課。

　　我不知道是否「濫情」，而只想轉換負面的力道。

　　塔塔加鞍部形下是十字路，形上是時空奇異點，在六識範疇中我對它印象深刻；在七識以上，任何地點於我盡是天地門。