【不須專注的專注】

陳玉峯

年輕的台灣阿猴。

　　年輕的公猴正在吃早餐，牠的「餐桌、食材」寬闊、迂迴，也提供「衛浴設備」，牠得游走樹間。

　　牠專注、隨緣也隨興。

　　牠先在高處使勁地搔癢，然後下走。也不知道是抓菓子或嫩芽塞嘴時，牠已經爬走到我額前一公尺處，忽然直立起身子，灑了一泡尿下來。我來不及調好拍攝，只確定尿後沒洗手；似乎只有現代男人尿尿，才得使用上手指協助？

　　牠的尿柱徑估計比我的還粗些，只是膀胱小時間短。從近乎略垂直或很小的弧度來看，

牠沒使力，何況尿管太短；牠的尿液外觀透明無色。牠很健康，毛色充滿生機。

　　牠除了抓癢理毛、小便等動作是稍作停佇之外，覓食是buffet方式，而且多是瞬間反應、本能或直覺抓食，牠摘了楊桐葉咀嚼、牠吃食了江某的芽端，牠全副身心做牠該做、要做的事，園區內對人的管理或要求，讓台灣阿猴們只把遊客當成走動或停駐的布景。我確定牠們對人毫無興趣。

　　牠們的感官識覺自然與有機、無機環境條件聯動一體。

　　如果將牠們收發外界訊息、作出反應行動的中樞研判中心叫做心靈，似乎以直覺為最大的部分，思維迴路相對地甚低。當人種以自己思考、算計去想像阿猴的「心思」，一大堆想當然爾的推論可以形成戲劇、撰寫研究報告，也可以煞有介事、常可管用，然而，非關阿猴。

　　專注是感官識覺集中在數不清環境訊息中的少數幾項，存活、生計的功能性機制之一；而思維是更加抽象、複雜的專注，超越三度空間，卻受到時間的限制，但不同個體的心智的速率、效能、效應天差地別。思維同時集結所有感官識覺的所有本能、直覺，卻可脫離一切感官識覺，而進入純思維的抽象維次，很可惜的是近世以來偏向所謂的「理性」，或執著向另一端的「情緒」。

　　專注更可以進入到無識覺、無思維，沒有所謂的單不單純、起不起念頭之類的。我是這樣地看著台灣阿猴；台灣阿猴也是這樣感覺著我。

　　前述是我事後將視覺影像倒帶而後敘述。我在自然界常是抽離思維，也是所謂觀察、研究極其忙碌的思維。

台灣阿猴的自助餐。

　　一片人造林下，人們砍除灌木、小樹，山羌等動物協助除草，於是形成溫帶地景，樹木略成秩序地樹立，樹下空曠而早上陽光斜射至林地上。

　　一群六、七隻台灣阿猴兩兩相互理毛，兩隻成年山羌逕自吃啃著青草。山羌與阿猴在逆斜光下，誰也不礙著誰。我加入這場不相知、不相礙的天地。

　　沒有人說祥和，也不須美麗。

　　那場景、氛圍，喔！噓！禁聲禁語。

阿猴與阿羌。

兩對理毛的台灣阿猴。左側的是猴王。

曬太陽與理毛。