【漫步磺溪畔（二）】

陳玉峯

　　§滄桑無常

　　我們一行從芝山站步向磺溪，沒幾步路映入眼簾的，是一株高高的榕樹旁，一座單廳的廟宇。我心中想，必也水神廟。走近時，果然。
　　這廟（算是祠吧？）名為「興安宮」（士林天母水仙尊王廟），奉祀大禹、伍子胥、屈原、王勃及李白，一位治水、四位殉道或浪漫於水，反正他們被塑造為水神。
　　這類水神廟在台灣溪畔不少，我的第一意象，在此區域歷史上必然是個不穩定的行水區，渡口多變、亡魂必多。為橋樑長固、行旅保全，最誇張的就是活埋生人，蛻變為厲鬼或正神，對抗、壓制邪靈魔煞，例如高雄楠梓舊街的「溪底公」。「溪底公」的前身是一塊「南無阿彌陀佛」鎮煞石碑，1980年代以降，大家樂賭盤盛行，一些賭徒在此撿拾榕樹葉的落葉造形，聯想出「明牌」號碼，果然中了大獎，因而答謝「溪底公」，集資建了廟，廟聯曰：

　　　　溪岸有神人供奉
　　　　底水無濁民平安（cf.拙作《環保神明大進擊》，2014）

楠梓「溪底公」的前身，「南無阿彌陀佛碑」（2014.1.1）。

溪底公廟（2014.1.1）。

　　而磺溪較溫和？只以「石牌橋」原名「軟橋」來示現？

　　不管時空與滄桑，從磺溪橋蜿蜒南下到東華橋的數公里間，正是古代台北、士林到北投必須穿越的水道，只如今溪死溝在，全然被改造為銅牆鐵壁大圳溝。

　　表面上這些鋼筋水泥人造溝及許多道現代短橋樑安穩便捷，不復「軟橋」的搖擺與無常，事實上全然繫賴於上游山區生態系之能否永續維持健全！以台北市現今土地利用的超過飽和，盆地上方的山坡區域萬萬不得再開發矣！可以說，全台北市的未來命脈，取決於環繞山區的永固啊！

　　記得我多年前曾經跟一位市長候選人強調的：

　　「台北的命脈一定得記住並全盤籌謀大地體的議題，最大潛在危機：1.康熙台北湖再現；2.翡翠水庫潰決；3.核電廠高階核廢外洩；4.台北盆地四周林地破壞，一旦有所閃失，數以百萬計的生民能夠暫時保命處但只山坡地啊！」

　　該位「名人」回答：「那是中央的事，與我無關。」

　　後來，某人的行徑，不必污染我的筆墨。

石牌橋（2020.10.31）。

石牌橋附近的磺溪溝與「彩繪」（2020.10.31）。

　　§農業時代的磺溪床地景

　　莫說原始時代，20世紀中葉暨之前，上述磺溪段落的地景如何？

　　在地耆老的共同記憶，如賴惠三先生口述：

　　「過往未整治前，如同台灣鄉間野溪，行水區佈滿甜根子草、菅芒搖曳生機，岸上最多最美的四時彩衣樹台灣楝樹、水柳等，有一年，全部被砍掉，又有什麼二百年防洪計畫，全面水泥化⋯⋯，地景全面改變⋯⋯」

　　這段話點出了台灣「水柳優勢社會」的自然印記！

　　1960年代之前，特別是台灣中、北部溪流河床濕地，以及沼澤區，盛行水柳社會，且立地朝向中生、乾生方向，頻常出現台灣楝樹（苦苓仔）及朴樹，現今已經罕見。

　　茲舉竹北市鳳鼻隧道口西南側的水柳社會，模擬磺溪畔曾經的地景：

水柳社會具2層次結構，下層是鐵毛蕨等（2018.6.8）。

水柳社會，烏臼在前、水柳在後（2018.6.8）。

水柳。

鐵毛蕨（2018.6.8）。

　　水柳社會之所以存在，必須是溪床長期維持水濕沼澤地，代表數十百年以上才有一次山洪爆發的指標。而且，我斷言，過往的行水區必定比現在的水溝寬度大上數倍、十餘倍或以上。

　　而溪岸較乾旱的砂土地，台灣楝樹頻常散生，如今的磺溪人工植栽區，不時也會出現它的小樹，它是鳥類所栽植。

磺溪堤岸現今的台灣楝樹（2020.10.31）。