〈山之巔〉

陳玉峯

〈山之巔〉，陳立栢先生提供。

 　　寫了〈玉山積雪〉和〈千古不休〉兩篇短文之後，先在部落格、臉書po出前者，老友美惠小姐留言：「原來〈玉山積雪〉畫作是有著畫家這樣的控訴」，我回答：「無法如此肯定，這只是我個人感受與看法，必須尊重別的見解。」；而彭教授來訊：「關於〈玉山積雪〉是否需以228的大環境背景為基礎而詮釋，我持保留意見；陳的作品氣質，本就具有一些粗獷、原始的感覺，這幅作品承襲他既有風格而作，近景、遠景互為呼應，層層脈絡堆疊，未必是悲戚之聲；而如他的〈嘉義公園〉，其大樹變形得何其厲害；另幅〈琳琅山閣〉可反映他的色彩本來就傾向凝重，不全然寫實。〈玉山積雪〉的面積很小，在這種色彩濃度下，看來是沉重，但是否有反應時局的心情，可商榷」。

　　彭教授專業藝術，自有其全觀俯視的角度，推論自有其可能性；張美惠小姐則補註：「⋯⋯一幅畫最有意思的地方，是每個人有其不同的體會和感受⋯⋯」，我始終認為，是因為人類的意識流本來就是極其動態流變，正因為語言、文字極其有限，無能傳達意與識的夢幻遊走、電光石火，因而才需要形形色色永遠創新的龐雜的，所謂「藝術」的表達，也免不了是時代氛圍的產物，得以在重重框架下，以其主體超越文化的薰習，照見如所從來者，才是我心目中的「真」品。

　　藝評界濟濟多士，涵養深厚者甚眾，不必我置喙。我全然視因隨緣，但不脫離裸真，更避刻意，我只寫我心第一直觀意象。

　　當我將拙文捎給陳立栢先生之後，意外的，他又要助理冠儀擲來另幅小品〈山之巔〉，附註：

　　「〈山之巔〉，紙本水彩，26.9x35.3公分，1939年9月3日。

　　此作是陳澄波大女兒陳紫薇結婚時，於歸寧簽名簿上的隨筆，描繪的是大塔山。」

　　我一看叫了聲：哈！脫俗之俗。

　　前輩的「大塔山」脫胎於玉山，根本就是玉山。大塔山本來就是老玉山。

　　過往我上野外課或帶隊解說大塔山時，為增強學員對大塔山是阿里山脈最高峯及其地形特色，曾將未必事實的地質學者的假說賦予類神話故事：據說數百、千萬年前，台灣尚未冒出海平面的遠古時代，海底造山運動劇烈。大塔山或阿里山脈原本是騎在玉山山脈的上方地層。由於挺升迅速、暴烈，有次最龐大的地滑崩瀉在海中發生，從現今玉山龍脈上方滑落的超級大地層，下掉形成阿里山山脈。然後，板塊持續擠壓，250~300萬年前，秀姑、玉山等脊稜軸線冒出海平面，好久以後，原本在上層的阿里山脈才出海。

　　從此，大塔山神一直心懷不甘，嚥不下這口氣，於是屢屢上舉左手抗議。它那半握拳頭的左手，就是從現今沼平或第四分道看向大塔山頂的模樣：食指到小指就是大塔山頂那排巨岩塊並列，左側還有一塊巨石就是大姆指，大姆指永遠比著左拳頭的印象：恁爸才是第一名！恁爸才是No.1！然而，畢竟現今沒人記得這段海底滄桑史，且阿里山脈從出海迄今只是中海拔，鬼才相信你是「最高山脈」，因此，它的大姆指不敢出頭，只成彆扭的一團。

大塔山頭。

大姆指。

大塔山。

祝山頂曾經的觀日樓所在，就是華山松、鐵杉的原鄉之一。

　　這就是大塔山頂拳頭形狀的由來。

　　畫家大概念茲在茲於玉山，隨筆一抹蜿蜒，大塔山成玉山，無意中畫出了這段前世今生物語。

　　為何確定畫家是在阿里山沼平車站附近所見大塔山？底部一排的柳杉是明證。

　　然後男女主角在右邊，二株華山松從地衝天，視覺上比大塔山還要高，然而，我要數落畫家前輩，是否還有沙文主義情結或本位主義？如果高松是男，女士矮松不得出頭天，是即沙文；如果高松是女，自然是自家本位主義？如果男女平等，有違當時台灣風氣，違和而無法平衡陰陽？因為是喜宴，講究成雙入對，所以柳杉勉強算是十株、松一對，不得造次又有點頑皮（註：1939年位置上有潛在可成另一株，也可屬於左第一株的側枝）；為何我確定男女主角是台灣華山松而不是台灣二葉松？因為松針是四或五針一束，而不是二針一束，而且，這對新人是從祝山頂或稜線，下凡到沼之平，沼平是不會有松樹的，除非刻意種植，所以女男主角是在「山之巔」，下山到沼平接受眾人的祝福。

　　全畫清朗單純，喜而不俗。而我敢說畫家老爸大概喝了不少酒，他讓華山松樹幹長出玉山圓柏型的側枝，夥同女男主角高高超越柳杉人造林，更躍上「山之巔」（註：阿里山的松樹本來都在祝山等稜頂上）。

　　畫家在率性、瀟灑之餘，對這對新人的期望頗高。我說脫俗之俗在於還得墨守社會規矩，而在隨手一揮而就的運筆過程中，縝密的心思躍然紙上，我想畫家極其敏銳。