【五木的淵源 ─木曾五木、阿里山五木、台灣針葉五木】

陳玉峯

「五」這個數字是人種很自然的單位，只消手伸出來就是五根手指頭。

西拉雅語與阿美族的「手」或「5」都說成「Ri-Ma」；不只這兩族，似乎台灣一半以上的原住民的「5」都說成「Ri-Ma」，或說全球南島語系大抵如此。

而為何過往台灣會出現所謂的「阿里山五木」，而後「台灣針葉五木」？木曾行的首夜，我大致了然。

先是自然5，而後「木曾五木」，再傳阿里山，隨後從俗而有「台灣針葉五木」說。

然而，「木曾五木」從何而來？此舉牽涉日本扁柏千餘年的利用史。

現今全球最古老的木建築，據說首推日本的法隆寺，大約竣工於西元680年，木材是日本扁柏。法隆寺初建之後，歷經1262年，才在1942年進行首次大翻修。從拆卸下來的巨木推算，當時使用的日本扁柏，樹齡約1,100年。

這些古建木再度回用者，百分之65完好如初，日本人還產生「一株扁柏樹齡多少年，則其木材就可耐用多少年」的比喻。

我不能說日本的檜木樹齡充其量千餘年，因為千年前日本人的運輸能力，可能難以將更大的巨木整株使用，然而現今日本檜木族群似乎僅止5百年以下，千年木幾乎蕩然不存。我問木曾地區民間及林業官員有無高齡木（大徑木），他們也答不出所以然。

日本伐檜的年代甚早，蔚為傳統伐檜文化區，首推長野県木曾山脈。

木曾山區及赤沢一帶，1300年代由木曾氏支配，而於1590年隸屬於豐臣秀吉（1598年9月18日逝世）、木曾氏的直轄領地。

1600年，此山區直轄權由德川家康取得，展開大規模伐木，背景如下：

1600年10月21日，德川家康所帶領的東軍，在美濃國關原地區，打敗了石田三成等將領組成的西軍，終結了日本歷史上的戰國時代，德川家康則於1603年3月24日，被委任為「征夷大將軍」，在江戶（今之東京）開設「幕府」，展開了日本歷史上的「江戶時代」或「德川時代」（1603-1867年），也就是江戶幕府（德川幕府）統治下的封建集權最後一個時代。1867年11月15日，德川幕府將政權、領地交還給明治天皇。

1615年，木曾地區等領地，由尾張德川取得。為築城、造船、土木建設等，繼1603年以降的建設江戶，更加大肆伐檜。

1657年，江戶發生大火。災後重建又一次大規模砍伐檜木等針葉闊葉樹，而木曾林木已枯竭！

1655年，統治強權開始祭出保護檜木措施。然而，1688-1703年間，赤沢一帶的日本扁柏又被劇烈砍伐，也是利用木曾川水運，將伐下的原木做成木筏，往下游推送，形成木曾水力運材的開始。

1708年，尾張藩鐵腕禁伐，祭出恐怖的「木一本、首一つ」、「枝一本、腕一つ」律令，保護日本扁柏，也就是砍一株日本扁柏的人殺頭，折枝者斷腕！嚇得人民（八成以上是農民；幕府時代重農抑商以利統治）不敢盜林。

此舉，我想到鄭氏王朝在台灣的嚴刑峻罰。反正全球迄今的專制政權都是如此，迄今，網路上還可以看到非洲有些地區，對待小偷直接剁掉手掌的血淋淋畫面。

有些資訊說，為了禁伐日本扁柏，其他4種長相神似的針葉樹一同禁列，我認為容易弄混的約3種，明日檜及日本金松很容易區別，此說值得懷疑。

依據日本林野廳中部森林管理局、木曾森林管理署的資訊介紹，1700年以後，德川家尾張藩先是禁伐日本扁柏、花柏、明日檜、日本金松等4種，1727年，加進鼠子（Nezuko，側柏的一種），合計5種禁伐木，這就是「木曾五木」的由來。

禁伐後，1716-1735年間，日本扁柏的天然下種的幼齡林形成。

後來，1789-1867年間，1700年前後劇烈砍伐的殘遺上木，再度被砍伐；1867年還將大約10公頃的檜林砍掉87%！

而木曾山區針葉林、針闊葉混生林於1869年，移交給明治天皇政權，由帝室林野局管理。

1879年（明治12年）內務省山林局將木曾地區列為國有林（官林）。

1889年，木曾地區被皇家（帝室）林野局御料林編入、取材。

1906年，木曾區又被列為伊勢神宮每隔20年的宗教用材產地。

大約因為1708年以後，強制人民不得伐取5種林木，逐漸地，在木曾地區配合「木曾節」的慶典，「木曾五木」的歌謠形成！

也就是說，木曾五種禁伐木於18世紀上半葉成為人民的禁忌，或為政令宣導，「木曾五木」的歌謠誕生，大人、小孩琅琅上口。

1911、1912年間，乃至之後，木曾地區的伐木「代人」及工人被招募前來我台灣阿里山區，引進木曾的伐檜技術及林業文化，「木曾五木」的歌謠也在阿里山區傳唱。不妨想像，木曾工人在阿里山伐木之餘，飲酒作樂、休閒之時，不免有思鄉之情，而且，從小傳唱的歌謠，最容易形成集體共鳴的內容。

不只歌謠，「木曾路」沿線，包括上松町火車站、馬籠宿等地，都將五木並列栽植與介紹。這項習慣，也在阿里山舊沼平火車站前實施。由於木曾五木的感染，在阿里山區的日本人，選出了台灣扁柏、台灣紅檜、台灣杉、台灣鐵杉及台灣華山松，合稱為「阿里山五木」。而栽種在沼平火車站前的這五木，原本已長成中、小喬木，後來疏於照顧，且環境條件不良，我記憶中，1980年代有3株中喬木，2株（種）係原樹死後再栽植的小樹。

2008年以降，由於沼平車站改建，2011年，林務局嘉義林管處發包的工程怪手，將木曾文化徹底剷除。如今，長野県「木曾五木」的歌謠，似乎只存在於阿里山人瑞陳清祥先生腦海中傳唱。

2017年1月27日除夕夜，陳清祥先生清唱出的歌謠我錄在錄音筆上。2月17日夜晚，我播放給上松町「堺重旅館」主人，83歲的阿嬤印證，引發她唱出了原版。

雖然我沒有驗證，可能因為阿里山的砍伐針葉樹是台灣貴重木營林的開端，由木曾文化在阿里山的感染，出現了阿里山五木。深受日本人影響的台灣林業人等，在唯用或經濟價值觀念下，由阿里山五木，外衍台灣的「針葉樹五木」：檜木（事實上包括台灣扁柏與紅檜）、巒大杉、肖楠、台灣杉及紅豆杉，但其緣由、本質或歷史文化的厚度已然澆薄。

直白說，木曾五木緣自禁伐；阿里山五木、台灣針葉五木卻是皆伐。二元對立而莫名其妙合「五」，豈不怪哉？！

日本官方中部森林管理局、木曾森林管理署的「木曾五木」解說夾。	長野県木曾郡上松町的火車站內，木曾五木的由來清楚介紹（2017.2.18）。
上松町火車站種植的木曾五木（2017.2.18）。	2017年2月17日，日本阿嬤唱出「木曾五木」歌。
阿里山沼平車站正門的阿里山五木植樹及解說牌。	阿里山沼平車站重建，由木曾傳來的五木習慣完全消失（2011.4.3）。