陳玉峯
我央請鑾芙先生帶我前往李前輩故居遺址處，車路邊的南向山坡上。
我盡可能叩問此地的一切，錄影了3段，並自各種角度拍攝。
李鑾芙先生指著已消失的李岳勳前輩故居（2016.9.26；坔埔）。
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現地，李鑾芙先生解說在平整的茶園階地，過去存在一排杉木建築的房舍，計有連接的5、6間，後方為杉木林，前階下有桂竹林叢，房舍大抵如同他現今住家的形式。
「他有一小弟住在這裏的時候，我曾經過來做伴，住了一陣子。」鑾芙先生說。
我試著從童玩到種種面向探問，鑾芙先生總以「嘸什麼」來回答，我得自己問天、問地、問草、問樹，才能問出往日情懷。
筆者以李前輩著作奠祭李前輩故居（2016.9.26；坔埔）。
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我告別李鑾芙家人之後，獨自再來李前輩家園的故址。我拿出前輩著作《梅山鄉的全貌》影本，置放在茶灌叢被採茶后的平整樹冠上，倒出半杯茶水向屋址祭拜：「李前輩，我來此向您致敬，感恩您的啟發與提携！希望往後您常在我身旁指點迷津。這片天地孕育出窺破台灣數百年迷津的您，您更自此地走向東瀛，觀進普世人性的奧蘊，航向千風之歌！改日我會再來探望您，但願您多加護持我台灣文化、台灣精神、台灣性靈的更加精進！阿彌陀佛！」
祭禱中，我身起了幾陣毛孔緊縮，我知道李前輩回應了我，這是我心念流轉的自證真，在內不在外，而屬靈者無內無外，端視叩靈者自性真誠的無住無念！「心誠則靈；祭如在，祭神如神在……」等等形容，是無能表達的一類形容詞或自我催化。
李前輩故居面對瑞里山（幼葉林山）（2016.9.26；坔埔）。
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之後，我觀看此間天地。故址屬緩坡中上段，下方為竹坑溪上游溪谷，溪水自左側谷頭鞍向右（西）流，幼葉林（瑞里）山勢向左（東）急速下傾，動、靜逆勢交叉，且較高聳的幼葉林山，橫屏式地阻擋了屋前視野，出生且居住在此地的生靈運勢，勢必峯迴路轉啊！
世間語言承載或反映的，不過是心識流變的影像。換個角度說，在我集中念頭向前輩示意時，我的念力產生自我投射，前輩的靈性與我的自我投射合一，事實上，全然是我心的波動或能量之所致，而無法說是前輩的靈，因為在生界的世界，除非活人自行接引，彼界無法跨越，反之亦然。
前輩故址茶園上方有叢多分幹的台灣櫸木、檳榔及竹叢，下方一株類似紅楠狀的香楠，估計都是家園拆除後再栽植或自行長出者。也就是說，李氏家園只成一記憶空間，再沒幾年也將消逝。神聖時空只能在文化精神中再現，而非具象物質。
前輩故址門前右側，順著谷地西去，我想像著少年前輩目送夕陽的心境；東側跨過哈里味的溪谷，有著看不見的小塔山及塔山，籠罩在化不開的雲霧之中。
雖然9月26日這天，除了幼葉林山大片孟宗竹林尚可辨識之外，我只「看見」前輩小學生的身影，走向溪谷，翻上幼葉林山東稜，赤著腳，背著某種夢想與理念，到達生毛樹分教場，吸吮人文的露珠。
§海鼠山、三遷等坔埔地區制高點
李鑾芙先生指著被雲霧籠罩的大、小塔山（2016.9.26；坔埔）。
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想要看看李前輩為何念念不忘大、小塔山，起因於8月27日首度訪談孟翰先生時，他提及李前輩生前交代，往生後要火化，將其骨灰灑在大、小塔山山腳。
「他最愛的就是大小塔山，他有去過，《阿里絕色》那本書（註：1975年出版；1977年新版）有他寫的多篇報導……」孟翰先生強調。
然而，除了踏勘、報導之外，我認為童年的印痕或許更是關鍵，但這只是我的直覺或臆想，因此，我央請鑾芙先生帶路、我開車，我要在坔埔山區看大、小塔山，雖然明知9月26日我看不見明確的山頭。
圖中上部位有如金字塔型的三遷山，徹底淪為茶園（2016.9.26；坔埔）。
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鑾芙先生先是指示著產業道路多迂迴，經休閒木屋的早期民宿，在某一山崖側，遠眺雲霧迷漫中的塔山，真箇雲深不知處，也下瞰瑞峯村所屬的，圓鈍金字塔形的「三遷山」（標高1,080公尺），其造形工整得甚是吸睛，而徹底被闢成茶園。
然後，我們轉往海鼠山（1,311公尺）制高點的涼亭上。這裡，相當於瑞峯天眼，照見四面八方；這裡，最醒眼的便是草嶺歷史的崩塌地，多次形成堰塞湖的移山倒海。我在921大地震之後，曾經在新形成的堰塞湖區調查，口訪從草嶺堀坔山幾十戶人家隨著地層大滑動，下衝清水溪底，再上衝倒交山，轟隆奔洩了大約2公里餘，數不清的屋舍殘骸，從雲林縣猛然「落籍」嘉義縣梅山鄉的瑞峯村，葬身者不說，倖存者也逼出精神錯亂的不幸！
我從海鼠山頂北眺對岸的乾坤大挪移，數大的猙獰，揣模著此一大地滑在山體地質的奧秘。
而地體固然有其前世物質堆聚的本質，造山運動或板塊走動的推移力道，也有其絕妙的輻湊，最讓我嘖嘖稱奇的是，歷來似乎並無獲致應有的重視，如同古老的瘡疤習以為常，不想去攪動說不出的秘密，一切推諉給「天災」，才能藏得住人文的奧秘。
純樸素人的鑾芙先生在此一涼亭內告訴我，他的名字是由日本名的諧音「浪槳」，改成中文字而來，「庒內只有一個人會寫而已！」。而關於李前輩的故事，我似乎再也問不出個所以然。
我們下山頭，繞回他的百年杉仔茨。
轉進門庭前，鑾芙先生指著兒子的製茶廠門口招牌「戴雲茶場」說：
「『戴雲茶場』是堂兄李岳勳命名的，因為好茶的生育地經常是雲霧籠罩，戴上雲霧滋長的意思。」
其實不止於此，李前輩是將坔埔東南方約2公里餘外的「戴雲山（標高1,634公尺）」轉用命名，而今之地圖則登錄「戴雲山」。戴雲或雲戴，名、實皆同一。
有趣的是，對堂兄並無太大好感的鑾芙先生，對自家生計繫賴的茶場門面，還是冠上李前輩的命名，可見知識的「魔力」凌駕於個人感受之上。
戴雲製茶廠是李前輩所命名（2016.9.26；坔埔）。
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海鼠山頂的鑾芙先生（2016.9.26；坔埔）。
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告別坔埔李鑾芙先生家人（2016.9.26；坔埔）。
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