【南一段行腳之三 —生物多樣性與人文多樣性是同一回事】

～菩薩問菩薩、菩薩問佛：根性是一，緣何有種種差別？生物學問了幾百年：Why are so many species? 台灣人不問為什麼，只說：一樣米飼百種人。1980年代我調查山區，得到強烈的印象，明明同一單純的高山植被帶、針葉純林帶，為何山山不同、地地互異，甚至於每個生命個體都是宇宙中的唯一，不可替代，世界上也沒有完全一樣的兩片樹葉！～

2013年2月27日我們從山屋上溯三叉路口，斜回頭西南向，前往庫哈諾辛山。

庫哈諾辛山乃布農語燕子（2013．2．27）。

§ 萬年神曲

這條中央山脈關山北降下來，往西北岔出的第一道側稜一直緩降至凹鞍，再上凸成為庫哈諾辛山（約3,115公尺）。我們可以想像，一萬年前，或最近一次大冰河時期，這整條側稜，更不用說關山主稜，很可能都是恆雪帶（日本人說「萬年雪」），八千年以降開始增溫，植被帶上遷，於是，在數千年前的一段長時程內，這條側稜或三叉路口的平頂，佈滿高山植物，玉山圓柏、玉山杜鵑及玉山小檗的灌叢或玉山圓柏喬木林盤佔在整條稜脊，且在春夏之交，花海的盛況，只有野生動物倘佯此間
。

後來不斷增溫與上遷，台灣冷杉林上來，濃密的遮蔭消滅了大多數的高山植物，乃至更後來，台灣鐵杉林又將台灣冷杉逼上更高海拔，當然，山體、地形、地勢的蝕解，以及造山運動的逆衝，一同伴隨著翻天覆地與再三拉鋸。

而植物最富戲劇性的纏鬥之一，必然發生在西元1350-1850年期間的小冰河期，試想西元1350年之前，彈盡援絕的台灣冷杉林及最後的高山植物坐困在這條側稜上，大概打算自盡的時候，老天又猛烈賦予500年的生機，台灣冷杉、高山植物再度萌發中興的渴望，在瑞雪紛飄的暗夜，許下黎明的光景。

所謂纏鬥、拉鋸的大戲固然發生在那500年間，但大運勢還是增溫、上遷，終於在1850年以降，側稜兩側的東北及西南坡的物種向天搶地，交會在側稜上，形成密密麻麻的鐵杉林，只剩冷杉的敗兵殘將負隅頑抗，而火神始終也擔任搗蛋的丑角，三不五時（註：我估計人類尚未闖上高地之前，台灣高山大約或平均每500年發生一次局部性火燒，原民發展出火耕文化或火獵技術之後，火燒的頻度大增，直到日治時代才明令禁止放火）引燃火燒的次生演替。

鐵杉或冷杉林火焚後時而形成「白木林」，只是枯死幹，樹皮剝落後，艷陽天形成白骨森森的白木陳陣，人稱白木林；下雨或陰天，轉黯淡色調。它不是森林，而是由原森林下的玉山箭竹再度萌發而出。它們可以發生反覆的火燒，而終致於箭竹死亡，改由高山芒之類的「高地草原」；也可以直接再演替為鐵杉林，或加進野生動物的啃食干擾，長期滯留在台灣刺柏、台灣馬醉木的灌叢社會。反正大多呈現時空交錯，異質立地鑲嵌的多元組合。

我反覆書寫這些生界常識的表象，可我腦海裏上演著史詩與神話，卻無能分享諸神的黃昏。三叉路口的平坦地上，國家公園設置的四條木製長椅已近老朽，旁側植群可歸「台灣刺柏—台灣馬醉木」的灌叢社會，他們從退化的玉山箭竹族群中長出，伴生如高山芒、紅毛杜鵑、玉山懸鉤子等。前往庫哈諾辛山的入口處，台灣刺柏灌木鼎盛，令人聯想野生動物繁多，啃食其他的高地物種，以致刺葉的台灣刺柏繁榮。右側是台灣鐵杉幼齡林。

§ Ya-bar與Pa-Sou

沿著西北向下走的山稜，很快地進入體型矮小的台灣鐵杉林，更新中的林木參差不齊，老台灣鐵杉我目測估計，約達4、5百年的樹齡，他們在低矮的樹幹部位即多分叉，推測老木萌長於西元17世紀初，正逢小冰期的盛況，無論西風、西北風或東北風，這地區適逢兩側強烈氣流襲擊的段落，因而山稜植株難以通直，而歪七扭八，銘記曾經一段嚴苛的考驗，而眾多約7、8公分的小徑木，我估算大約是在白色恐怖最殘暴的年代長出者。

說起山稜上的台灣鐵杉，從9．21大地震之後，我就不斷宣說鎮西堡泰雅人叫「爸爸」跟「台灣鐵杉」都是「Ya-bar（雅爸）」，他們取義於台灣鐵杉常麇生山稜岩塊上，八腳章魚似的，伸出許多粗壯根系，牢牢地捍衛大地；爸爸合該像鐵杉護地的作為與精神，實實在在地捍衛家庭，因而鐵杉與爸爸同一個名。

而中南部的布農族卻稱台灣鐵杉為「Pa-sou（爸瘦）」，有何音義或隱喻，綽號「鄉長」的全蔣清先生並沒告訴我。他說玉山箭竹布農話叫「Du-Bai」，讀如「睹．拜」或「杜．拜」；所有的芒草類則都稱為「巴．爛」。然而，我曾經的登山伙伴，梅山村的江丁祥跟我說的又是另一套，也就是說各部落、族系，實有甚大的差異；魯凱族的哈利瑪歐長老，有次跟我介紹他們的語言叫玉山箭竹為「迪拉魯曼」。

什麼名稱都有它的典故，我曾經的山林歲月一直在探問，但多數的名稱我都記載在草葉的露珠上。如今想來，有些惆悵。

此行，阿清說祖先說的，山羊跟水鹿的口水帶有神秘的物質，牠們啃食過的高山芒，就再也長不起來了。實情如何，有待驗證。不管如何，如果經過火燒的洗禮，隔春嫩葉即可再長出吧？！

我太久未上大山，按照過往經驗，體能在第3、4天，才會進入狀況，所以第1、2天我刻意加速心臟的負荷，逕自一人半跑在前頭，因而許多時候，可以獨自賞攬山林的天籟與草木萬象，興起也按下快門。

這條側稜山徑，出了鐵杉林之後，多為台灣二葉松、華山松混生的幼齡林，以及高地草原，可見大約20年前，必又遭火焚，事實上，最多的段落係以台灣刺柏灌叢為基調，台灣馬醉木的數量亦多，松樹正拓殖，台灣鐵杉也在搶地盤，較少數的台灣冷杉、台灣雲杉也加入競合。

我沒足夠的時間調查，簡單的幾筆素描，相信可以留給後代的綠痴，追溯一段曾經的見證。

§ 松濤與燕子

庫哈諾辛山之前的另座小山丘附近，許是谷風強盛，我停下來欣賞松濤，等著麥導及攝影機隊前來。不知從何時開始，有意無意地，我老是想分辨風力吹拂不同葉形產生的曲調，最容易劃分的是針闊葉林的差異，但樹種的調性，我始終抓不住各自的神韻。有時自以為擒住了長尾柯的尾音，但才一轉瞬，只不過是我自己的自作多情，怎麼也聽不出樹種的差異。

其實，松濤是部交響曲，各樹種都是合弦的管弦樂器，偶而加上落石的定音鼓，總成山谷的吐納，大地的鼻息。

筆者賞聽松濤的松林及崩塌地（2013．2．27）。

我們到達海拔約3,115公尺的山頂，半徑約5公尺的小區域，也是南一段行腳的第一座百嶽紀念地。

庫哈諾辛是布農話「燕子」的音譯，奇怪的是，如此海拔哪來的燕子？布農的祖先留下了這名，現今的布農人也搞不清如何是來龍去脈。也許是神話時代的故事吧？

山頂立有三角點石柱，以及航測標誌十字排列的4塊白色帆布。

我們拉起MIT的布條，在山頂留影誌念。

而庫哈諾辛山頂及周遭的植被簡述如下：

原台灣鐵杉林火燒後的次生灌叢「台灣刺柏—台灣馬醉木（紅毛杜鵑）社會」，林下以玉山箭竹為主要，伴生有厚葉柃木等，一些原鐵杉林下的植物，在次生演替的灌木期即已出現。由於山頂被登山者頻繁登踏，難以演替成林；旁側則發展出台灣鐵杉幼齡林，伴生以華山松。其他物種如高山薔薇（有刺灌蔓）、玉山假沙梨、褐毛柳、玉山胡頹子、玉山舖地蜈蚣、高山白珠樹、白背芒（或高山芒）、地刷子等，頗類似阿里山區的最高點大塔山頂。

總結南一段北段及庫哈諾辛山區的植被特徵：1.次生有刺灌木為主優勢；2.物種歧異度（多樣性）偏低；3.高山植物滅絕或稀少孓遺。

回程我記錄諸多的崩塌地。此行之前的原登山路徑已因新崩塌地而改道。世間沒有永久的道路，腳下的足跡，古人、今人的履歷，總成記憶的天路。

山頂MIT留影（2013．2．27）。

前往庫哈諾辛前段的鐵杉老樹多分叉，推測他們是在西元1350-1850年的小冰河時期長出者（2013．2．27）。