婚禮致辭

陳玉峯

   我有位KMT基層「柱仔腳」的親戚很愛「名流社交」。數年前台大醫科高材畢業生的兒子要結婚，對象也是人中龍鳳，因而親戚來電，說是找了一批政商名流要證婚證辭，「整個家族就你最有〝名〞，因此請你務必來證婚」。

   過往台灣結婚儀式上的「致辭」，通常窮極無聊、千篇一律，而且十之八九，都要新人「早生貴子」，好像結婚只為了「幹那檔子事」。為何如此？最主要的原因是：婚禮通常都由新郎、新娘的父執輩主持，他們不認識新人，又總是隔著代溝，彷彿平行宇宙硬要連結之所致。

   「名人」一一致辭了，果不其然。輪到我了。面對陌生的新人，我實在想不出「該」講什麼？僵在台上也不是，所以我說：

   「我實在不知道結婚有什麼意義、人生有何意義……」滿場喧鬧的賓客突然靜寂下來；一位濃妝豔抹的貴婦扇子舉得高高地，一塊正要送入血盆大口的三頭鮑停格在半空中。

   「因為一個杯子之所以叫做茶杯或尿杯，是在使用過後才知道……」那塊鮑魚掉落餐桌上；那張嘴巴活似乾裂的蒴果，合不起來。

   「任何歷程，覺悟總在滄桑後；真相總在意料外，台語講：要知，要知就好額了！人啊，從來不是他的經驗之所生，上帝也沒創造有經驗的人；可以重覆演出的叫戲劇，永不回頭的叫人生。」

   摸索人生、婚姻的意義或有兩種態度：

Finds means in life （in marriage），通常只會找到霧中花、水中月、顛倒夢想。

Finds means to life （to marriage），就去過活它，分分秒秒自行決定何等意義或內涵。

雖然幸福不是由祝福而來，我還是由衷地祝福你們，活出有意思的婚姻生涯！」

我下台時，烏鴉跟麻雀還是沒有聲音。

   現世台灣到處是專家，婚姻、人際專家更是賽勝牛毛，容不得我置喙。我談旁側思考（lateral thinking）。

   曾經我在東大附小的操場跑步，當跑過一株大樹旁時，感覺背後有什麼東西逼進，一回頭，一隻撲過來的烏鶖猛然調頭。跑第二圈時，同樣情形發生。跑第三圈時我確定，烏鶖是從人背後攻擊人的，面對牠，牠就不敢造次。

   烏鶖具有領域性，特別在築巢哺育時，常奮不顧身地攻擊「入侵」其領域的其他動物。但對人，至少試圖攻擊我的這隻如此，牠從背後偷襲，或者也有可能，牠發現我乃至發動攻擊時有段時差，這段時差之後，攻擊行動的牠已經變成在我後面，但我毋寧認為牠採取「背後偷襲」策略，雖然如此認定，恰與前述「捍衛其領域」存有矛盾。

   東南亞如印度、印尼的老虎攻擊人。在地人由經驗，製作了假面具掛在後腦勺，據說被老虎攻擊的比例，降低了一半以上。呀！沒錯，你得「面」對牠！

   人類眼球的結構很有趣，在陰暗處並非正前方可以看得最清楚，而是左右兩旁近180度的橫向處，因為眼球兩側可以攝進全反射的光，反而更能看見東西。由於人們老是左右眼交叉成像，不習慣左右兩側的視野，因而走夜路時，頻常覺得兩旁不時出現「怪東西」，加上如果平常做了「虧心事」，則心裡更加毛毛地，而恐懼油然滋生。此時，最佳克服的辦法：那裡毛毛的，就轉向那裡，恐懼立消。

   凡此，只一原則：面對它，解決它。

   婚姻乃至人生百態，絕大部分的人、絕大多數場合，當問題發生時都採取逃避，因為逃避是老祖宗面對兇猛野獸的最佳策略，深深地遺傳或烙印在人心。

   另一方面，人的煩惱百分之99大概是自找的，剩下的百分之1通常也不例外。自尋煩惱加上不願意面對，活得很不輕鬆，從而身心毛病叢生。現今台灣人罹患「慢性失眠症(從未真正睡著，也未完全清醒)」2、3成；15%青少年有自殘的想法，付諸行動者約有1成；焦慮症、躁鬱症比例不斷翻升；怪、力、亂、神的花費額也隨之提高。

   然而，所謂「面對」的界定或內容，可就五花八門、不一而足。

   老輩台灣人奉行明朝江南吳江人袁黃的《了凡四訓》，例如，該書強調改過的方法，先決條件要發三心：恥心、畏心及勇心，也就是要效法好人，懂得羞恥；要向良知、良心、鬼神交代，能夠戒慎恐懼；更要具備勇猛的毅力，殺掉因循苟且的惰性。然後，在三個層次改過：「有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。」

   現代人也許覺得上半段迂腐，但下半段是智慧。

   路上有個洞你掉下去摔傷了，一般人大概很難第二次再掉下去同一個洞；從邏輯、思考方式的變更，算是較高層級的「改過」；能夠從心性、智慧層次去改變，絕頂困難，但差不多就是上述所謂「面對」的精義！

   有能力決定自己生命、生活的內涵，又能夠坦然誠實面對問題，從心性上改弦易轍，這樣的人活一輩子或許相當於好幾個世代的修行吧！

～轉載自《民報》2014-06-14「專欄」