日本獼猴

陳玉峯

多年前在自然頻道上看見一部影片的片斷：

因為棲地即將被人為開發毀滅，一群日本獼猴被保育人士遷徙到半自然的新家。原環境時代的猴群必須在野地覓食，每天耗費長時間找吃。如今新環境裡，由人們餵食，因而猴群擁有漫長的時間玩樂。

很快地猴群發現地上的石頭也是玩具，但總得有先行者創發，其他猴子才漸次加入玩石頭的遊戲。牠們發現，抓起兩石碰撞不僅有聲響，時而擦撞出火花而樂不可支。

鏡頭上出現一隻公猴抱著一堆石頭，突然間，另隻公猴衝過來搶奪。導演旁白說：「明明滿地都是石頭，幹嘛搶別人的？！」

畫面隨之轉換到人類幼稚園的一間大教室。

教室牆角置放著琳琅滿目的玩具，平常小朋友大多玩膩。有位小朋友不經意走過堆積如山的玩具旁，隨手抓起一隻泰迪熊抱在懷裡。冷不防另個小朋友一箭步衝來搶走泰迪熊。

導演一樣加註了句：「明明滿地都是玩具，幹嘛搶別人的？！」

然後節目似乎告一段落。我不確定該節目的前後有無詮釋這等行為，反正我只在目睹上述情節的瞬間喊出：

「喔！這不正是價值原理？！」

黃金、晶鑽、寶石何以有價值？從原始人發展迄今，何謂價值連城的「寶物」？又不能吃，何以自然人時代即認定「有價值」？

從猴子搶石頭、小孩搶泰迪熊的行為，瞬時即可領會價值的第一原理：

「價值」是猴子、是小孩賦予的。被搶走的那幾顆石頭的「價值」，是起初撿拾的猴子賦予的！小孩亦然。

「價值」的第二原理即：價值是「感染的」，從個體到族群，漸次「約定成俗的」，或不必約定即成俗。

然後，吾人馬上可以推衍：價值是「創造的」！

歷來我從事保育運動、反核或系列環境運動，或解說教育時，頻常引上例，用以刺激、鼓舞聽眾：

「我們正在開創這社會尚未存在或尚未普遍的新價值、新道德！」；「我們正在開創人類社會尚未存在的善！」

而我所謂的善、新價值、新道德，其依據傾向於建立在「後果論」之上。也就是說，一個行為之所以叫做善、有價值、有道德，是因為有了該行為，對族群、社會、人類的圖存、生態系的永續，是好的或有正面助益的；如果沒有該行為，則通常對族群、社會、人類、生態系是不好的，或負面的、傷害的。

一般倫理學探討的是道德的原理，歷來成為顯學的立論如康德的先驗、孟子的性善、荀子的性惡、尼采的「一把權力優於一袋正義；別誤以為自己跛腳，即佔盡真理！」等等，瞎子摸象、各顯偏頗，而我的傾向是否僅止於「目的論」？

我一生的行為堅持，但心智上始終保留最大比例的「留白」。

產經企業、商界、政治界，等等，天文數字般的新價值、新道德、新倫理、新規範亦刻正創發中。

所謂價值(觀)，經常是特定族群、社會，在特定時空的一種集體性的文化偏見，或被催眠後的一種傾向，而且，對價值或倫理、道德進行分析、討論、辨證，以及下論斷本身，免不了也是特定文化的時空偏見或慣習。

我想強調的是，所有生命、自然生界、宇宙萬象，本來就具足自然或宇宙倫理，不須經由人為或文化的認證，不須規範，雖幽微但始終存在。它是支配李奧波之得以在西方強烈人本、資本主流中，殺出土地倫理的根本動力；它是近半個世紀來，美國哲學走向荒野，心理學走向半神秘主義的唯心論理的活水源頭；它也是南亞哲學與宗教始終不可分離的基礎；它更是任何地區素民在地主體性不可或缺的根荄。它似乎是我之所以自認為非動機性、非目的論的內在緣起。

近年來我才體悟，我們從來沒有搶救山林、搶救環境，而是從來都是山林、環境在搶救我們。我們之所以挺身而出，或獻身任何關懷、救贖，基本上都是來自自然或宇宙的內在信仰，只不過文化的偏見讓我們自我蒙蔽。

這類所有人與生具足的自然(宇宙)信仰，是自證之體，是活體，是屬靈而無法言詮，且善於被望風捕影、瞬息萬變。它是一種禪悟似的，說是一物便不中，卻可在萬象流變中，剎那左右心靈、意識的波動、悸動與安詳、澄明的輪迴。

曾經有位宣鑒禪師，俗姓周。他年少出家，依年受具足戒。他精通律藏，對各種經典頗能貫通。他常對時人講授《金剛經》，並且寫了一大堆見解，因而時人贊其為「周金剛」。後來他聽說中國南方的禪風很盛，自負的他嚥不下一口氣，就挑起他撰寫的一大簍《青龍疏鈔》，南下想去挑戰、踢館。

當他甫踏進南方領域的澧陽路上，肚子餓了，恰好看見路邊攤有個老太婆在賣點心餅，他佇腳想買。老太婆問他挑那擔文稿是什麼東西？他答論述《金剛經》的《青龍疏鈔》。

老太婆說：「我有個問題請教，答得出來，點心免費送你吃；答不出來請到別家去！」；老太婆提問：「《金剛經》說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，敢問先生你要點那個心？」

周金剛傻住了無言以對。他鍛羽而歸。折回家中後，將他撰寫的文稿付之一炬，嘆說：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑！」

一個滿腹經綸的學究，不敵賣點心餅的老太婆一句俏皮話，為什麼？

因為他「太有學問了」，以致於瞬間答不出來：我買無心餅。

全球千行萬業的實踐者、生活者通常沒有偉大的理論或系統化的專業知識，但他們舉手投足的經驗、體悟談，往往學究寫不出。

猴子、小孩「寫」得出來的價值觀，怎可能你不能創發？

～轉載自《民報》2014-06-19「專欄」