陳玉峯
1981年11月首度調查玉山的記錄，乃至1980年代下半葉，我只以簡單氣壓計等工具，多次反覆測量及植物、植被的調查，畫出玉山西向大剖面如下(上為左半，下為右半)：
1994年11月我開撰台灣自然史系列《台灣植被誌（第一卷）：總論及植被帶概論》（1995年11月由玉山出版社出版；2001年7月改由前衛出版社新版）時，將佐佐木舜一1922年及1924年的「玉山植物帶」列為台灣植被帶系統分帶論述的第一人，後來，1997年3月出版的《台灣植被誌（第二卷）：高山植被帶與高山植物（上）、（下）》（晨星出版社出版），24—35頁，我將本多靜六1896年底跟隨齊藤音作首登玉山東峯回來後（僅齊藤氏登頂），1899年撰述的報告列為台灣史上的「第一份植被帶」論述，在此總更正：「第一份系統論述台灣植被帶者」為本多靜六博士。
陳玉峯
1980年代有次我到內政部演講台灣生態與保育，談到造山、崩塌與淤積時，我說：
「……從1621年顏思齊登陸我老家古笨港計，迄今遠離海岸線18公里，換算出平均年增海埔新生地縱深達48公尺，準此，很快地我們可以反攻大陸了！」
大夥兒哄堂大笑。
然而，我估計台灣海退與海進的分水嶺，劇烈期的開始應該在1980—1990年代，甚至更早，或從1850年之後逐次逆轉。
陳玉峯
陽光遍灑下，數不清的葉片起舞交錯、層層疊疊，有淺綠、深綠、濃綠、暗綠，粉彩全光譜地，在虛空的調色盤上演奏；任何一片樹葉逕自有其調，搭配著不盡的、動盪的光影，加成、加減乘除開根號，美得魂飛魄散。我的感官識覺連鎖私奔，只剩赤裸的靈，照會著兆兆億億的精靈。
每次，我穿梭林間小道，總是如此。
說視覺的夢境，太俗。
陳玉峯
「洪荒」這字詞很是精準美妙，不管它的原意或歷來變遷。
對我而言，台灣中西部的海岸沖積平原，尤其是溪流捉摸不定的行水區，徹徹底底是「洪荒」。
台灣151條大小溪流，不知何等遠古以來，每逢中元節前後，就開始不由自主地點上白茫茫的花燈，陽光、微風翻轉，挺空舖陳一陣接連一陣的波瀾壯濶，那就是甜根子草的高草社會，甘蔗的兄弟，古人所宣稱的「鹿田」，已滅絕的獐（平地的山羗）、梅花鹿曾經的天堂。清國時代方誌有個名詞叫「草萊之地」正是指此；以前的台灣人邀請人家到訪自己的家，都謙說：「來阮草地𨑨迌」，事實上就是最佳的生態印記！
這樣人跡滅頂的高草原，如果立地長期穩定，一些適應年週期旱季的樹種便會逐漸入據，例如落葉性的台灣楝樹、刺桐、台灣欒樹……，假葉耐旱的相思樹，一大堆灌或喬木如南嶺蕘花、白葉釣樟、灰木、土蜜樹、車桑子、黃荊、朴樹、排錢樹、山芝麻……，形成狀似疏林的地景。
陳玉峯
§ 樟祭
2020年12月13日，我帶著剛出版的，1927年出爐的台灣樟樹調查報告中譯本，夥同友人，到濶別30多年的神木林道老樟樹神木祭拜。
這裡，我在1987年11月20日設置了一個大約2,800平方公尺的永久樣區，該地坡向是西北。而大約2年前新設置的「有求必應」小小祠，其與神木的連線，也就是神木（坐東南）朝西北，正是順著原本的坡向。
