【死亡書（1）】

陳玉峯

 

興隆淨寺的三聖佛

 

談死亡只能依著生談？

一般說對死的無所知、大恐懼、戀生等等，大抵因生能夠生出意識，且意識到生死的現象，而死，一般認為，是一切意識的終結，故人只想延續生，不切實際地希望長生不老。退而求其次，創造且相信意識（靈魂）不滅且輪迴，還加碼六道躍升或沉淪。

我不想掉書袋。談別人的生死容易，面對自己的生死才是課題。

記得小時候我看見古董物，不管什麼類型，就是有種想要搜集、存儲的內在念頭。其實不只小時候，可以說終其人生，人性普遍有種溯古追遠的情懷，卻發展出自古以來的收藏熱、典藏史，從世界、國家級、耆華富豪商圈，到市井小民的百寶箱。這類特徵就我冥思而言，可以追溯到子宮情結、洞穴幽微，似乎更可內溯到DNA的雙股螺旋，乃至更加形上的生、死鎖鍊，究其終極性成因，最可能是意識復返意識本尊的先天勢能。

其實，終我一生最長時程，就是在台灣山林內，聯結眾生，追溯生命共同所來自的原鄉。

山林不止於客體眾生的形形色色、多樣萬花筒的示現，他們在今世的樣相，綁繫著無窮的生命故事，每一則盡是傳奇，或說奇蹟的奇蹟。我每每墜入每種生命天悠地久的遺傳物質的長鏈，悠遊在宇宙無始以來的密碼之中。直覺上，我的悠遊，如同三十三天之上，由欲界、色界要前往無色界的旅途。

自然山林就是這樣的「道場」，參「生前、死後」是說辭而已，因為繁富的演化樹，龐多支系並存一地，同時同地整體開演，人的意識即可踏乘種種無形的階梯扶搖而上。

 

 

跨越生死的另種最簡單的途徑即正視夢境。

夢大抵是靈體（魂）示現的第一層次，在清醒時歷經的事物，睡覺時，作整理、安頓、補償或消除。

睡眠時意識的種種活動通常無法在醒時作「合理的」解釋，也不解其運作的方式，故而現今稱之為「潛意識」，而潛意識獨自的活動期佔約人生的一半，迄今我們一般思維對潛意識的運作一直很不清楚，在我來說，我視其為第八意識（靈魂）的直接示現或應現，或說是每個人的「本體」，左右著個人的運作的方式，是調節我們身、心、靈的中樞。而我把人感知的類型，一向分成五種：

1.   一般感官識覺，也就是眼、耳、鼻、舌、身對外界的一切反應、感覺、感受及自然反應，或佛家所謂的「受」，或感官本能。

2.   理解，也就是一般我們有秩序的思維，符合所謂的邏輯、自我合理化的思考之謂。或最簡化的說法：我知道了。

3.   瞭解，理解加上「感同身受」，通常包括實證、親身閱歷、看見了等等「一目了然」狀況（瞭，一目了然），而不只是思考的合理化或所謂的知道。

4.   悟解，一般思維暨操作行為到達熟稔的特定程度，或身心活動至特定程度以上，或部分的第七意識之謂。很「興奮」但說不出所以然。

5.   靈覺，已經無「解」，進入本體的某種無可言說的「境界」，無所沾黏於思維、概念而自由自在的意識本身。原諒我無能解說。

潛意識或夢境的內涵及機制，大概就是悟解及靈覺的「範疇」而無範疇。

歷來人們形容死亡為「長眠」，大抵即是以第七、八識感悟的象徵或代名詞、指月之指。

       也許往後，我會依自然法，以及夢的詮釋，嘗試說說死亡。