陳玉峯
2017年2月18日上午，日本長野県木曾上松町觀光協會事務局長見浦 崇先生對我們的簡報大致有三大項目，其一，「赤沢自然休養林」的保護與森林浴或觀光的發展；其二，伊勢神宮宗教用木的儀式及祭典等介紹；其三，傳統伐木技術的傳承與人才培育，這三項通通存有合一性的關連。我在現場的感受，以及2月20日，由木曾森林管理署的三位官員帶我們進入「赤沢自然休養林」的解說及受訪，我領會其為一體各面向的衍展，也提醒我看待日本人不同面向的觀念及行為，最好先具足全方位的瞭解，且最好不宜由特定角度論述。
見浦 崇局長(左一)為我們簡報，溫導遊翻譯。
|
§何謂自然休養林？（赤沢自然休養林）
我從歷史或史實解釋之。
依據2月18日的問答訪談，耆老說明，古代，伊勢神宮所在地鄰近地區存有檜木林等針葉樹。1,300多年前開始了每隔20年的神宮翻新重建(遷宮或建替)，因而原始林木逐漸砍盡，遂往北方較高海拔地區取材。後來，武士階層的「大名」革命、戰亂、戰國時代，而後由兩位將軍一統東、西半壁江山，1600年10月21日，德川家康於關原之戰後統一天下，開啟江戶幕府時代。
而有位將軍一座約120棟建物的神社焚於戰火，1600年大舉砍伐木曾山脈的檜木等重建。而中央高地包括木曾川的3條大河流，到名古屋附近交會，1650年之後，木曾川每年都會發生洪峯泛濫，大家都明白是因為木曾、赤沢山區砍了太多樹之所致，加上知識份子以詩文感嘆、感染世人，因而將軍從善如流，開始禁伐。
耆老的述說大致吻合我先前的回溯（〈五木的淵源〉），但補上了原因。於是，禁伐後歷經大約80年期間，天然次生長出的針葉等樹種，自行復育，終於形成今之「赤沢自然休養林」，雖然其後還是有多次不等強度的砍伐。
換句話說，今之「赤沢自然休養林」即3百多年來，天然下種的次生針葉林或針闊葉混生林，而以保護及觀光為主目標。
而這片次生林於明治天皇時代，由幕府移交成為皇室的財產。1889年起又被皇家取材；1906年被列為伊勢神宮每隔20年翻建取材林，伐採率大約在5-10%程度。
1916年，小川森林鐵道完建，伊勢神宮伐木施業開始（神宮備林的施業），或說，過往伐木以木曾川水運至名古屋的時代結束，改以火車運輸木材。
戰後，1947年全國林政統一，廢止「神宮備林」，成為國有林。
1965年小川森林鐵道被廢止。
1969年，赤沢山林被指定為全國第一座「自然休養林」。
1970年，赤沢自然休養林開放觀光。然而，此間迄今，伊勢神宮每隔20年一次「遷宮」的用材，還是由赤沢地區提供。
1971年度入園人次有26,604人，以後逐年漸增，但1976年又下掉，起伏之間來到1982年度，幾乎又回到開園時的人次，只有28,155人。而就在這一年，日本首度舉辦「全國森林浴大會」，1983年度入園人數回升，而由於1987年觀光用的赤沢森林鐵道開張，帶動觀光客大增，該年度入園人次變成68,126人，且在1990年度以後，進入高峰期，突破10萬人次，然而，最多人次只不過是2012年的140,770人次。
2014年，由於鄰近山區的御嶽山火山爆發，木曾區又發生土石流，加上夏雨季節較長，遊客下掉為88,075人次。如今膠著或微升。
§赤沢自然休養林(Akasawa Recreational Area)
由於進出赤沢自然休養林必經上松町，且休養林又是全國首創的休養林、森林浴場，又是伊勢神宮的神用材取材地，故而上松町雖有其他觀光景點，但招牌或象徵代表點便是赤沢園區，上松町火車站前廣場矗立的，便是強調其檜木精油的芬芳。
下松車站前招牌看板即赤沢自然休養林的檜木林（2017.2.28）。
|
自然休養林相（上松町觀光協會提供）。
|
本休養林面積凡728公頃，入口停車場海拔約1,080公尺，屬於溫帶針葉林帶，以3百多年的日本扁柏林著稱，連同青森的明日檜、秋田的杉木，並稱為日本的三大美林。
赤沢自然休養林或相當於台灣的國有林森林遊樂區，例如阿里山，但他們的旅遊量跟阿里山沒得比，阿里山區一年遊客量相當於赤沢的2、30年！
見浦 崇局長一開始簡報的重點，擺在這片天然下種林或次生林的森林浴效益，他引述日本醫科大學的試驗，從40位身體狀況不好的都市人中，挑選出狀況最差的12個人，帶他們到名古屋及赤沢森林，測量他們的NK活性百分比(註：NK細胞是指Natural killer cell，自然殺手細胞。這種細胞起源於淋巴前驅細胞，佔人體血液中淋巴球的5-10%，具有撲殺腫瘤細胞，以及被病毒感染的細胞的能力，因此，提高NK細胞的活性，相當於提高免疫能力，具有防癌的效益)。
試驗後發現，這12個人的NK%平均值，在名古屋只有15%，但到了赤沢森林第一天後即提高為25%；森林浴第2天後，達到26.7%，將近原來的2倍活性。他們回到都市中生活一個星期後，NK活性百分比率幾乎沒有降低，而可維持大約一個月的高活性。研究學者認為，森林浴具有提高免疫能力的效能，特別是檜木林對身體為最佳。因此，赤沢以此打響知名度。
森林浴提高NK活性%（上松町觀光協會提供）。
|
§人樹之間
以日本文化之不打誑語及審慎的態度，沒有相當可信的實證，一般不敢誇張引述。然而，生命科學無定律，統計相關再顯著也並非嚴謹的因果關係，而且變數龐多，我不會輕易「信或不信」，否證法也可反駁，但此傾向則大致可接受。不過我也相信精神力另可參與很重要的一部份。而我歷來不喜歡以目的論的角度當誘因，加以在此之前，見浦局長即以2張伊勢神宮伐取神用檜木及運輸做報告，因而此時我提問日本神道思想與天皇皇權、日本人民族性、自然神權、自然文化議題、阿里山有樹靈塔、日治時代台灣多設獸魂碑為例，請教他們內在的關連。
可能因為翻譯緣故，且初見面而提問某部分(軍國主義)太尖銳，或許日本人會認為太唐突，故而問答較難聚焦。後來改問，伐木者在下斧之際，內心有何感受？
三位伐木工頭或耆老回答：砍小樹時，他們內心會說聲對不起！砍大樹時，內心會對樹說，砍下你之後，你會對社會、對國家有所貢獻之類的人樹對話。
全日本各地都有祭祀土地、樹神的神社，樹本身就是神或神的載體，到處都有祭拜樹神的神社或樹神廟。而樹神是管理特定範圍內的樹木，平常或砍伐前已經祭拜樹神了，所以可以砍祂的樹？！
或說伐木前已取得山神、樹神的首肯云云，年內大抵也有春秋兩祭，如同阿里山樹靈塔的春、秋二祭，但日本沒有樹靈塔。
耆老的說明讓我想到台灣質樸無華的原住民。
§伊勢神宮伐木祭
見浦 崇局長報告的第二大重點在於伊勢神宮的「遷宮」行事，因為牽涉木曾、赤沢地區的神宮用材，以及盛大的祭典，讓木曾、上松町等地，形成全國的焦點，也彰顯橧郡出產優質扁柏材的特徵。
伊勢神宮殆即日本神道文化的核心、天皇信仰的基盤，它保存了象徵日本皇權神話三神器之一的「八咫鏡」；它是全國神社的本宗。
伊勢神宮位於木曾地區南方的三重県伊勢市，正名但只「神宮」二字，因為存有許多其他的神宮，為區別故，才名之為伊勢神宮。
伊勢神宮據說創建於西元前(垂仁天皇26年)，內宮主祭「天照大御神」，也就是太陽神；外宮祭祀「豐受大御神」，殆即農業文化的自然崇拜，此外，連同別宮等，合計有伊勢神宮125社。
重建後的伊勢神宮煥然一新（上松町觀光協會提供）。
|
第62次重建，外宮新舊社殿的比較（上松町觀光協會提供）。
|
西元685年，天武天皇(14年)制定了「式年遷宮」制度，於西元690年首度執行「遷宮」，也就是伊勢神宮的本殿(含內、外宮)每隔20年，依據原來型制進行重建。最近一次重建即2013年10月2日的第62次。
這次的重建預算費用高達550億日圓，所需材積為1萬立方公尺，相當於一千輛卡車的體積。
見浦局長說明這次「遷宮」，大小祭典合計30次以上，有些在伊勢神宮舉行，有些在木曾森林內舉辦。最有意思的是，離神最近的木頭或重要用木在取材或砍伐時必須實施祭儀。我說「最有意思」是因為除了神職執事者(？)之外，沒人看過「神體」是什麼東西？濃濃神祕主義的氛圍想必有助於信仰的力道吧？！
而放置神體(太陽神等)的木頭(御樋代木)下面，還有一塊做成像船體的「御船代木」。當新舊木頭要更替時，神體要暫時安放的那塊木頭叫做「仮御樋代木」。這些神聖的木頭當然都是由木曾優質的日本扁柏材所提供。
那塊船體形的「御船代木」，象徵即令全日本都沉到海底去了，上面的神仍然浮在水面上，意即神權凌駕一切？這幾乎全等於《舊約》最霸道的「上帝」？(註：《新約》的上帝慈祥多了，大概是人們討價還價的結果？)
正因如此，我才會提出日本自然神權之與天皇制、軍國主義、大和魂、二次大戰、靖國神社等，底層或內在聯結的質疑。這註定的，不可能由日本百姓所能回答？！
離神最接近的神聖木頭（上松町觀光協會提供）。
|
當時我問：神聖的檜木兩層(保險？)讓神體永遠浮在上面，天皇與神結合，由神權一路下來，形塑日本大和魂、國民服從的性格？仍至軍國主義下的死命效忠？
而「御神體」安座用的檜木，要伐採前必須舉行「御杣始祭」；船形木的用材要砍伐時，要舉行「御船代祭」；暫時奉寄神體的木頭砍伐前也要舉行「仮御代木伐採式」祭；要運送這些木頭到伊勢神宮則有「御神木祭」；所有這些伐採實施的8年前，還得先來一次「斧入式」之祭！
搬運神用木材經過的路線，上方要用稻草結成的巨繩拉起。為支撐這條巨草繩，上松町火車站前矗立著兩根木柱。然而，因為木頭欠缺，只好以水泥柱砌成，外面披覆樹皮象徵原木。
 |
 |
上松町火車站前的兩根假木柱（2017.2.18）。
|
|
§訪談尾聲
見浦局長簡報後段談及傳統三點式斧頭伐木技術等，如何由老輩伐木工頭工人等，傳授給年輕人。然後，受訪日人個別接受柯導演戶外的專訪。為此，伐木工頭還特地跑回家，拿來神聖的斧頭，示範各種動作。
冗長的翻譯訪談過程中，我徵得日方同意，翻牆爬進上松火車站內，拍攝種在鐵軌一側的「木曾五木」及解說牌。我要出來時，不知誰人拿來一張椅子，讓我墊腳爬出。
之後，個別訪談結束，見浦局長拿來5雙長筒雨鞋，借我們進入雪地森林使用。在火車站對面的麵店吃過中餐後，採購乾糧。柯導還走向賣酒店鋪，陳月霞挑選了一大瓶的「七笑吟釀」，提供往後三個夜晚的暖身。
下午，依公視原訂行程，南行直奔南木曾町(Nagiso Town)的古道「妻籠宿」，拍攝江戶時代的況味。
上松町火車站內的木曾五木植栽（2017.2.18）。
|
沒有留言:
張貼留言