陳玉峯
國有林貯木場人造林的林產。
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出赤沢休養林區，公路大致沿著木曾川的支流小川行走，原本在路旁可順道參訪森林管理署的卡車集材作業，可惜由於天雨，我們出來時，作業人員已收工。我們前往貯木場參觀，這項參觀不在原訂計畫內。
來到面積遼闊的貯木場，我想到踏遍全台灣151條河川、溪流，何處可覓得非行水區的河畔平坦地形如斯？小小日本如此，遑論美國、加拿大、俄羅斯！台灣真的是山高水急（暴雨季節），地殼快速隆起（921大地震南投有處隆起近10餘公尺，據說破全球紀錄？），相對的切割頻繁超速，河階台地普遍窄隘、斷裂，土地利用大原則只能「小而美」，以小單位的經營，開創各小單位的橫向及縱向聯結為整體的有機運作！國外大規模、集約、大機具的運用，在台灣全然不通啊！這是老早就瞭解的事，奇怪的是，適應自家的工具、計畫、技術等，為什麼始終裹足不前，或走一步、退三步，頻頻重頭來？
最主要的結構問題在於統治者並非將台灣視為獨立的國家，一切經營從來不是以國家終極性目標為依歸，即令到如今，我看不出有何究竟目標與理想，且隨浮面「民意」而挖東牆補西牆，最不幸的是，台灣人早已被「馴化」為短視近利、打帶跑，如此整體氛圍下，台灣史迄今罕有所謂經略型的政治家，只如陳永華、後藤新平之卓瑩不凡，多年前我視林義雄先生可以權充，而長期觀察後放棄想法。
結構之下，更根源的台灣人文化，隨著人世閱歷，我愈來愈沉默，境閒心苦，苦不堪言！以自己所在的大學教職體會，正是一切毒污的根源。
貯木場上一堆一堆制式化的原木佈陣，由空間分配上，隱約看得出來其作業的雛形。卡車載運卸下的原木，在此分類，然後依特定規格，堆聚成為待販售的單位堆。已完成作業待價而沽者，木材堆上都有厚厚一層積雪，至少已放置半個月以上。而由訪談得知，木曾森林管理署所轄，這樣的貯木場有６處，另有一類專門置放原始林木的貯木場，在森林內。換句話說，我們所見的貯木場，林木一概來自人工造林者，顯然，日本人至少已經實施數百年的「永續營林」。
尚未分類的原木堆。
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我們眼前一堆堆如山的原木，一為日本扁柏；一為日本花柏（莎哇啦）。
這個貯木場，平常每天運進來大約十噸卡車３、４台的木材，在此依特定尺寸範疇分類，然後計算一堆一堆分類後的材積，註明樹種、幾株、長度由幾公尺到幾公尺、直徑由幾公分到幾公分、材積、買受人及編號等。
買賣如何進行？
森林管理署委託拍賣公司進行拍賣，各地業者聚集在此。一堆一堆讓業者出價競標。而大徑的原始林木，或特定樹種、巨木等，一株、一株拍賣。
我問三井先生，以現今高工資且進口木材便宜，國有林的伐木販售能否盈利或長期經營？
三井回答，這裡的檜木材是全國最優良的，沒有什麼競爭不競爭，相當於孤行獨市，日本國內各式各樣的木材使用，例如寺院、建築、特定傢俱、民生用品等，日本人就指定要用扁柏或花柏等，因而價格很高，也就是貴重木的營林使然，當然可以賺錢。
而伐木作業依循一套標準。
一般行使擇伐，選擇性抽取林木，確保林地安全、水土涵養。即令有３０年生的皆伐，是在特定狀況才會行使。他們希望往後的營林，砍伐的是２百年生者，整體營林、造林計畫朝向此目標進行。
日本扁柏（他們一向標榜木曾地區生產的，叫做木曾扁柏）的價格通常高於日本花柏（莎哇啦），如同台灣扁柏之高於台灣紅檜。然而，木材價格隨著市場需求、樹種產量而變動，例如連飯桶都要求使用莎哇啦，導致現今莎哇啦特定級數的木材，單價高於日本扁柏。
我在貯木場來回走了一圈，抽樣計算出３０多年生的年輪，也拍攝各種影像。我記錄一堆莎哇啦的標示是：長度4-4.7公尺；直徑24-28公分；共計38根；材積10.811立方公尺，尚未有買受人。
另一堆，長度2.8-3.0公尺；直徑24-28公分；55株；材積10.846立方公尺；買受人是南木曾木材產業株式會社；樹種是木曾扁柏。
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這堆日本扁柏有55支、材積10.846立方公尺、長度2.8-3公尺、直徑24-28公分，已有買主，由南木曾木材產業公司標得。
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我推測一堆堆原木，係以材積10立方公尺為基數，接下來是20立方公尺？
我無法每事問，因為這趟日本行，公共電視是主人。我在旁側，偶而接受訪問，額外的，能抓多少算多少。
寒雨淅瀝，我看見磨破外皮的日本扁柏，露出鉻黃的樹汁液，想起搶救棲蘭檜木林運動過程中，有次跟隨兩個監察委員上山勘調，在分散開來檢視林地的枯立倒木伐採跡地時，我發現一株明明是活樹的巨木，被盜伐平躺在地，磨破的活樹皮，滲露出鉻黃色的汁液。
我大叫，看！偷砍活樹！
馬上引來森林開發處的一群人，作勢恐嚇要毆打！而監委不知在何處被人群包圍。晚餐後的簡報，我提出所見的生木盜伐，沒人甩我，兩位大監委一樣談笑風聲。這兩位，一個剛退休；一個是海外回來的，如今尚居高位，一男一女。
那株巨大的，流著黃色「血液」的扁柏（因此扁柏又稱黃檜），漫長的往後時日，三不五時會出現在我的夢中，好像抗議我無能為其申冤。
日本扁柏鉻黃色的汁液，跟台灣扁柏一樣，讓我想起了搶救棲蘭檜木林的故事。
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後來有次在農委會開會，伐木派學者獰笑的嘴臉，對映著淌血的巨檜，讓我回程到台北火車站右前側的公路東站（今已消失），倚靠在草綠色細塊磁磚的牆壁上，嘔吐！我眼角餘光瞧見忠孝東路上幢幢拔地高樓，紅男綠女魚貫而過，當下陣陣酸楚，好像我是台灣最後一隻孤魂野鬼！……
面對偌大的檜木貯木場，瞭解日本人的苦心經營，也想起數十年森林運動中，我搶救且呼籲保存的是原始林或天然林，也多方倡議40萬公頃人造林當中，必須選擇安全無虞的林分，進行所謂「永續經營」的不斷試驗，畢竟海島國家、國家一級產業需要最下限或上限的林木生產。偏偏系列既得利益者、林學界不斷替我造謠，長年將我描述為一株樹也不得砍的異端，甚至後來民間的發展，竟然蛻變為砍任何樹都是罪惡的觀念，至今形成二元對立的窘境。奈何！
更且，我長年搜錄各地林業的在地經驗，也曾經向農委會、林務局各層級要員反覆建議，儘速留下時間、生命、無數代價換來的血汗智慧或文化傳承，同樣的，無奈地目睹土地精華盡付西流，而有些林業單位依建議做出的圖書、資料，內容卻不忍卒讀，或聊勝於無。呀！台灣心、台灣情、台灣智慧數十年還是如此不堪？！
貯木場上和著雪水、雨水，我思索著台灣林業的前景，也比較著內中文化的差異。
日本人至少千餘年以上的山林文化，早已內化為生活內涵、宗教習俗、文學及藝術創作，他們的動植物也是魂魄性靈流轉的重要成分，而不只是知識、認知的普及而已。
台灣呢？一、二百位大學生的課堂上，我打出馬鞍藤美麗的「牽牛花」，沒有一位認得它！這是七十年來何等的教育使然？日本偏鄉83歲老阿嬤琅琅唱起木曾五木歌，一種一種為我們解釋，而台灣滿朝文武要員誰人識得玉山薄雪草、尼泊爾籟簫？！
鄭成功、鄭經經略台灣20年，台南海岸沙灘植物白花馬鞍藤形成其東寧王朝、急水溪下游的「國花」（註：沒有文獻可以確認），清國時代的王爺信仰或神話故事，以白花馬鞍藤在台南的滅絕，象徵鄭氏王朝的滅覆而「沉東京、浮福建」（註：東都不見了，台灣隸屬福建管轄）。鄭氏王朝最後的文化據點後勁，草根人民奉祭鄭氏王朝的守護神玄天上帝，如今一樣是在地「境主」，更且，該聖雲宮出巡時，神轎前一婦人手中拿著一定要由台灣海棗葉片所編成的掃帚，左右揮掃，代表洗淨除穢，而台灣海棗正是台灣海岸的原生物種。
換句話說，20年政權已足以形成土地文化內化到宗教信仰、屬靈層次，即令很大的一部分是清國時代212年間所形塑。奈何如今無人知曉內在的聯結，更不用說台灣原住民的自然文化、土地倫理（註：台灣現今一大票假原住民文化，只是政治蟑螂因應政客無知所產生的另類迷思）！
對映著伊勢神宮舉國家之力，一次20年的「遷宮」花費550億日幣，大小祭儀超過30多次，連續8年，斷續動員無數人民趕集廟會，其林業乃奠基在千餘年以上，全國宗教信仰的核心內裏！而日本科學程度已臻化境，全國人民並未駁斥神宮、神社是迷信、反科學，也沒人以環保問題反宗教！
我不可能以日本如何、如何，所以台灣該怎樣、怎樣來論述，這完全不是我的調性。而一生不斷學習認知的淬鍊中，結構、因果、思想體系（Hierachy）一向是我所緊扣，恨只恨連自己的學生也誘導不出幾位具備深層智能，足以洞燭流變的本質與精義的掌握！我只怪自己無能。
漫天雨雪下，我有陣陣失溫的寒意！是即台灣山林之業。
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