【Ku-la-pau ──大山鼠】

陳玉峯

無限生機！

「光是他的電鋸咆哮之下，鋸下來的牛樟塊，就足以裝滿15噸的卡車二百多台！」朋友告訴我，全村的人都知道，而朋友沒有檢舉他，他是大飯店的老闆，地方要人。

這隻大山鼠就坐在我眼前高談闊論，接受我的訪問。

大山鼠是草莽人物，在黨外時代或更早年代，曾拜某某反KMT的政治聞人為義父，那位「義父」被KMT下獄多年，他的家人一開始靠著悲情拜票而躍居民代，子女也繼承衣缽，當上地方首長等等。

於是，大山鼠如虎添翼。他告訴我，首長如何跟他配合，搞創個社區、「造福鄉里」，當然他更大的「造福自己」，是不會說出來的；他談到如何開路、如何開發，如同山寨經營史。他吹噓自己的「功勞」，也咒罵「政府」，因為「超過百萬元，需要公開招標」者，吃得到的都是分贓的大戶，他只吃得到小額（註：他專吃違法、違規的地下大額）。

大山鼠！

而他，某個角度標榜自己是反KMT的「人民英雄」，然後現在，又反過來「痛罵」執政黨！內容大多是負面自私人性的範疇，而且都使用富麗堂皇的理由來塘塞，學習自政客的伶牙俐嘴、包藏禍心、虛偽噁心的口是心非等等，試問，當這樣的「要人」全面取代過往的「仕紳」，則社會的風氣如何？

當一個十足欠缺人文或文化深度的民族，遇上形式自由、民主，又處在典範完全消失的不正常國家時，生物性欲望的展現達到高峯。事實上，草根基層中的「小政客」多如牛毛，而結構上的根本成因：台灣已然失竊掉「政策」及「國家終極理想、目標及價值、信仰」，只在一片私利、近利的私心欲望大洋中，打撈龐多分贓利益的碎片。我何其盼望有誰可以告訴我，滿朝文武多少人、何人是有涵養、智慧、文化厚度、高瞻遠矚、心懷理念或信仰、恢弘大器、大公無私、充分台灣主體意識等等，而願意獻身付出者？

當從政只是懷抱著豆點的目的；當主張只是針對兆億中渺小的一、二個時弊標榜；當「成功」靠藉的是對手的缺陷或「失敗」；當「政策」只是為了救私黨之急；當選民只在乎一時情緒；當社會任憑是非全然沉淪；當國家只善待敵國人、卻全面封殺正直善良、是非明辨、籌謀深遠的人才之際──恭禧台灣，台灣即將脫胎換骨、邁向有希望的新生國家！

數十年了，從319個大小鄉鎮市偏鄉深山到大都會；從自然生界、無生界到個人、族群、社會、國家、全球異文化；從單純意念到跨界、跨域、抽象世界、神靈界；從小時候累進自我、「成就自我」、看透自我妄相、出離自我或無我，我看到無窮大化流轉中，遠處大光明。

面對大山鼠、每個「好人」或「壞人」，我就拉開時空省視；當「我」還有個身軀存在，只能善用「它」，能做些什麼正向能量就做去。一年四時景致、飽滿生機的程度自有合宜處，無須矯飾。

就在我寫完本文之際，有個讀友來訊FB，說她讀過我寫的書，她也爬山、也……，如果我能夠像某基金會的某某人出來競選，則她會「支持」我。她說的「某某人」正是我「曾經的」學生，因為太現實、演很大，我已斷絕關係。我接受，也一直在向年輕的心學習，包容一切，但也可以隨時隨地拒絕偽善者。
註：Ku-la-pau原住民語，山老鼠，真的老鼠。

生界的演化流轉。

【祝福勇於獻身的新生代 ──為林于凱、甘宸宜伉儷投入選戰喝采】

陳玉峯

～神末後的恩典要比先前的更多～

7月底，林于凱君來訊，奉台灣世代環境及社會公義之名，欲投入選戰而想來拜訪。

難得一位年輕人，具備體制內外，在環保暨保育面向的基層充分經驗，也就是說，是有「打底」的好漢，因覺醒而要獻身，我不僅為其喝采，當然更該襄贊，畢竟所有公共事務最重要的關鍵是人才，且人才的首要資格在人品，或說，在公私比例、心胸格局、智慧遠見、慈悲大愛的正面力道，能否不斷精進？

于凱的人生伴侶是甘宸宜小姐，她是靜宜大學生態學系所的研究生，論文雖非我所指導，勉強還算是我的學生；他們在跟我聯絡的隔天（2018年7月30日），抱著2歲大的兒子從高雄搭車前來台中找我，準點抵達，充分展現劍及履及的行動力。

于凱、宸宜全家福（2018.7.30；台中）。

將近半個世紀以來，在台灣特殊的政經環境下，投入環境救贖的獻身事工，是最吃力不討好的「修行」，更何況現今典範瓦解、價值極端歧異化的社會，要投入政治而不媚俗或同流合汙，真的是難行道，但是，我要告訴于凱、宸宜的是，唯有最艱難的環境，才是有意思的人生，而且，愈大的付出正是愈大的福氣！

我老早定位自己，可以為正直、有格調、有浪漫理想的年輕人掃掃地、端端茶，打些零工，寄望的是我們共同的母親母土及世世代代的子民，還可以保有健康、利他、大愛的未來！

我相信認識、不認識的十方友人，也願意護持我們的新生代！

7月30日那天，我跟宸宜、于凱伉儷散漫地提及了一些當今現象，也稍微提醒了他們幾句。記憶所及，列舉一、二如下，算是對自己的交代：

1.後現代不正常國家的台灣，至少有四大拉鋸力量糾纏：台灣族群的多元對立、中國的全面入侵與分化、國際政治的角力與台灣的桿槓工具，以及普世人性的正、負面。因此，從政大抵必須藉事練心，自求內在信仰的精進！

2.生態、環保議題在全面價值典範解體之後，由制度化的細節攻防，取代了是非及倫理的議題，因而價值觀及信仰是根本動力，每天給自己獨處反省及讀書的安靜時間，哪怕是10分、20分鐘也可以。

3.凡以利害結合者，必以利害分。後現代典範瓦解之後，公共事務全面多元切割化，沒有面面俱到的完滿，特別是在過度開發的台灣，不大可能討好絕大部分的人。政治如果沒有信仰理念的基本原則，不如由商人治國即可。王小棣導演曾經跟我說：「我們來發起全面廢除民代等代議制度，直接以網路議決公共事務！」

4.不必太聰明，不用處處呈機鋒，偶而「笨一些」！現在的政客大抵都是太聰明、工心計、耍心機、使猥瑣的髒手段。我們（社會）需要的是誠實、有長遠理想性、有內在理念及信仰、在乎大原則、寬容慈悲大肚的人，更須永世台灣的主體意識，腳踏實地地耕耘並隨時反省。

5.老、中、青、少的智囊團或監督者都需要，且盡可能不讓各世代互相制肘，讓各世代自由發揮，主事者兼容並蓄，有智慧地調節衝突。

6.……

而于凱在回高後的當晚，回傳e-mail如下：

「老師，

今天您的重點提示，特別是睡前要留白及沉澱的這段話，我覺得很重要，決定從政，如果頭腦無法保持清晰、及保持自省的能力，應該很快就會掉入過去所鄙視的政治習性中。

我不是一個對權力有慾望的人，但是我還蠻希望有足夠的影響力，能讓台灣社會走向一個更深化的民主進程。

在城市治理的角度上，讓市民能夠有更多理解市政、並在規劃前期投入，參與討論的機會，就可以察覺政府對於資源分配的不合理性，讓掌權者過去政治分贓的決策慣性能夠受到約束。

這些參與，都得要有更多市民的覺醒。

環境議題亦是如此，當有更多人對土地所遭受的問題有所覺醒時，就能促使消費及生產方式的改變。

台灣未來應該要走的方向，讓工業中的製程從原料採購、污染防制到廢棄物處理，成為一種有條件能夠技術輸出的產業，才是真正的產業轉型。

ps. 8/8那天早上十點我們要在高雄市議會前開誓師記者會，您當天可有空嗎？能夠來給一段支持的談話嗎？

于凱」

我想，于凱會記得自己的話，不忘初衷！

我也以勉勵、反思自己的話，題贈于凱：

我是台灣人的好子孫嗎？

我是台灣人的好祖先嗎？

是為誌。

時2018.8.1

【部分草根的心聲】

陳玉峯

這陣子以來，我那溫和的，理性與感性兼具的同事鍾教授，傳給我4、5則「官（及司法）逼民反」的案例，例如高雄馬頭山案：「台灣司法黑暗？這次我們是徹徹底底的相信了」，內容荒謬到極點，我不想浪費筆墨！例如南鐵東移、旗山大溝頂拆遷、高雄果菜市場強拆、拉瓦克部落迫遷、惡修勞基法、為股市大戶服務、環評多案放水，等等，又如屏東「好好婦女協會」蔡順柔主任的控訴，地方政府或民代頻頻控告草根人民，云云。

我回鍾教授：「難道您看不出他們在玩什麼把戲嗎？選舉到了，您就知道啦！問題是『○盡黨』把台灣人民看扁了，等著瞧，『負面群性』最可能又會害慘台灣啦！」

我沒辦法預測普羅大眾的精明或愚蠢度，畢竟，2,500多年來，全球人種都沒有真的清醒過啊！

又有一位我的學生，她全家人都善良得不得了，前幾天卻傳來對台南「○盡黨」的不滿及憤慨：

「老師，罕見的（應該說是看穿○盡黨的真面目），我跟先生對今年選舉最大的期望是：等著看○盡黨大敗特敗！今年票絕對不投悖離民心、傲慢離譜、忘恩負義（忘記○盡黨是靠基層勞工起家的）的退步黨……（當然，也不可能投○○黨，這下子就傷腦筋了……）」

我回：「投○、○之外，有心、有識、有主體意識的人才，我們早該發起不討好私利，只要世代及當代公義的政治聯盟……」

「我們目前對藍綠完全不抱任何期待，如老師所言，希望台灣出現可以承擔世代公義的政治聯盟，讓選民有更好的選擇。台灣以往的選舉，都被藍綠把持，這次選舉非常關鍵，在大家都唾棄藍綠（紅）的情況下，希望民眾真能排除對立的選擇，將票投給真心為公眾付出的候選人，那麼政壇將有機會擺脫過往爛泥巴的窠臼，開創新機，我們深深期待著！」這位溫柔的母親說，還不忘強調：

「我還是要說：『泯盡黨』真的很不簡單，能夠將我跟我先生這種鐵綠深綠的選民給激怒……從我二十歲有投票權以來，每一次都是投給○○黨，毫無例外，但這一次，我們是鐵了心，冒著就算給摑民黨漁翁得利的風險，也絕對不投『泯盡黨』，只能用選票來教訓這忘本的泯盡黨了，其實，很『ㄘㄟˋ』心呢！……」

我試探性地問：「我們來籌組，沒有得失心，只以長遠世代信仰來滴水穿石，我們一齊來，如何？我一生從來都把不平、憤怒等，轉化為可以濟世的力量，毫無得失。」，我想，這位媽媽的續航力驚人。

近日，恰好有機會跟一些認識的泯盡黨人吃飯。有的人是該黨的核心分子，讓我再度領教了權勢叫人盲目，因為，那個人，口必稱某某市長的小名，不時抬出某某院長、某某大官，狀似親暱得超過血親。事實上，只不過曝露了自心內在的虛榮與自卑，誤以為講些暫時性的權貴，可以抬高自己的身價似的。

這類人等，都是「有頭有臉」的地方聞人，也不時在種種場合假借台灣之名，佔盡時代變遷中的投機利益，有些時候只是些虛名，或只是負面人性的空洞。

坦白說，人性極其複雜，絕非二元可以歸類，任何人只要願意就事論事，相對無私地探討問題，具備反省能力，我都可以立即接受。然而，這篇雜文我不想申論自己的心中見解，而是想要體會基層人民思考的方式，無論是基於何種成見或經驗。

世人要的是對社會有希望、有信心、有公義或正義的感受，很顯然地，目前的「執政黨要人」的見識與心胸太狹窄，他們似乎只想建立自己的系統，傾全力排除「異己」，他們最嚴重的現象之一：時空世代的公義放一邊（好像只是選舉時的口號、文宣、騙騙人的假話），急著抓權與錢；他們對待相對無私、正直的台灣意識的人與事特別排斥，全面執政，全面排斥，逼得草根基層愈來愈是受不了了。

我把草稿傳給長期為民主及社會運動默默付出的黄醫師之後，他馬上傳來打油「詩」如下：

公理正義日薄西山、

民主退步日漸當中；

眾人的事他們不在（再）、

選舉到了我最大，

選舉過了春夢了無痕；

我們都是政治門外漢，

世態炎涼，

古已有之，於今為烈。

【關西牛欄河演講前引（2018.8.4）】

陳玉峯

新竹的本土物種流蘇。

～其就義若渴者，其棄義若熱～ 莊子

2018年7月7日晚間，新竹關西鄉土文化協會署名為「繆繆」的一個「狗頭」標誌來訊，說是牛欄河汙染而成立自救會，他們透過「公民審議提案」，要找「專業生態老師」來做「課程教育規劃」。由於看到馬頭山的案例，瞭解在地居民的覺醒最重要，而「千里步道的銘謙」建議關西自救會來找我，要我安排課程，因為他們已經爭取到經費開課。

馬頭山運動！

我回答：「有錢做有錢合宜事；沒錢做龐多不必花錢而很有意思的事……上課或分享都可以，不過，不要那種2個小時的……」。

7月10日我發訊息給繆繆：（註：繆，音有ㄇㄡˊ、ㄇㄧㄡˋ、ㄇㄧㄠˋ、ㄇㄨˋ、ㄇㄧㄠˊ、ㄌㄧㄠˊ等）

「世間事往往很奇妙，我6月以來一直在新竹調查，7月就接到你的聯絡，彷彿地氣相通……藉此演講聚會，也可擴展協會成員，激發更多鄉親參與、熱情投入。我打算依下列五大議題談論：

一、如何進行社會關懷

二、土地倫理

三、台灣自然史

四、新竹生態的奧祕

五、牛欄河史觀的建立

……」

這些也許只是我一廂情願的想法，畢竟我傾向於培育「know why？」而不只是「know how？」的人才；而且，我在乎的是相對無私的「社會人格」，而不是強調「自我人格」，因為根本沒有一種穩定且具主體的「自我」，通常「自我」只是物慾、名利、享受的，不斷變化的代名詞與幻象；同時，我注重因果明辨、透視結構性的議題，而不喜歡在枝梢末節玩弄小知識、小聰明，卻隱藏著大邪惡、壞動機。

人際之間的互動非常奧妙，人與生界、宇宙更是玄妙。我們在此相會也許是交叉點、平行線或不同時空的陰錯陽差，但絕非偶然與意外，而是複雜、無形的牽引。每個人一生有無窮多的奇遇（異）點或絕妙的相遇，差別的是有無智慧或機運把遭遇化作有意思的火花，點燃美妙的創作或種種面向的啟發與行動。

台灣的自然生態保育、環境保護運動40年，一直停滯在破壞或汙染後果的亡羊補牢或抗爭運動，因為兩者一直都是後手因應，而不是「制敵機先」，因為價值系統中嚴重欠缺了自然及生界的意識。半個世紀以來，開發優先、私利經濟掛帥的「主流」從未停止，國家政策始終是資本家與政客權錢的政策，從來不是全民及世代的著眼，而結構性的大議題出在台灣政經文化暨價值觀的「三大鴻溝」，所以哪個政黨執政都一樣，而且政黨輪替後，總是更悲慘，因為人民抗爭了老半天的些微成果，換了政黨又得洗牌重來。我呼籲超過30年的「有鄉無土」的大病，因為偽本土政黨的全面執政而雪上加霜。

二高關西休息站的外來物種中東海棗。

說來悲愴！我3、40年從運動走到現在還是在街頭運動抗爭，而過往抗爭只是二元對立，如今是多元分散、力道分解，再大的環境議題，也成了少數「同溫層」的「相濡以沫」，而且，從過往的經建第一，到如今的選票第一，假資訊及浮面情緒的操弄，本質性、結構性、因果性的重大議題更加無人聞問。所以，我再老，還是得由初階談起。

今天，我還是先由「鄉土原理」說起，然後進入土地倫理的論述，看看現場氛圍，再決定先談「如何進行社會關懷」，或進入「台灣自然史」的綱要。至於最近我正在調查研究的新竹生態，以及牛欄河在地史觀的建立，可能只能作個預告。不管如何，我對「伯公文化」起了無限的吸引力，很想探討「南北伯公」的演化差異。

新竹山頂伯公與樟神樹。

數十年來我總是看看能否有合宜的機緣，全然放手一搏，包括付出生命代價，但我亦深切瞭解一切緣起緣滅，隨順而安止於該然。如果可以預測的人生，絕不會是真實的生命。演化可以隨時有終點，卻永遠是無窮的生機。個體有形的生命太有限，精神、意識卻永恆。

【偽綠】

陳玉峯

當生命成為人的慾望現形，只能淪為悲哀的玩具。

數十年來我不斷談論遵從大地法則、自然演替的生態綠化。

如果一片土地的目的是定位在水土保持、國土保安、生態保育或環境保全等，或說，你種樹的目的不在於木材生產，也沒有特定的想法，那麼，最好的種樹就是不要亂種，讓鳥類播種，讓松鼠搬運，讓風傳水播，讓自然還歸自然，則台灣低海拔地區，不出5～10年，次生灌叢、次生林大致可以成形。

我一直強調「土地公比人會種樹」！土地公指的是一切自然營力的天然運作，無假人本執著。

過往的唯用主義、貧窮文化，視自然為芻狗，「有土斯有財」，容不得土地「荒廢」，事實上土地從來不荒不廢，而是以天行健之姿，進行著極為綿密的「好生之德」，讓各種動、植物逢機隨緣，展現各自天命之能否得時，應運而生。

根本的問題出在政權由溫帶來到亞熱帶，強迫亞熱帶台灣人民順從也罷，更全面改造地景、動植物及土地生界的生態，甚至天候（註：從古代鄭克塽投降的那年台灣平地下雪，嘉義積雪5寸，清國官僚很高興地說：台灣納入版圖，連氣候都已溫帶化！事實上那是小冰河時期。而今，則由工業及都會等雜項汙染，改變降雨方式、大氣及土地全方位因子，遑論生界！）；而且，透過教育，隔絕台灣人對土地、自然的聯結，全面由價值系統去摧毀！

我不只是百年孤寂，但我死後還能、也還得戰鬥！

我今天再到某個學校運動。我看見暑期大興工之一：

一堆工人將攀附在圍籬、欄杆及牆壁上的攀藤植物割除，天然生植物的屍體堆聚如山，然後，他們攤開一卷一卷的塑膠蔓藤，一一張羅、掛吊在牆壁、鐵絲網，或任何他們想要綠化的地方。

塑膠蔓藤有兩類，一為溫地帶區的長春藤（五加科）模樣；另一類，葉片做成對生小圓形，有點像是拎壁龍（茜草科），或蘿摩科物種。他們在大樟樹的陰影下的高牆上，吊貼了一叢叢塑膠綠，徹底是變態。可以預見，總有一天，鳥類死於肚內的一堆塑膠，如同海龜、鯨魚、鯊魚或一推誤食海洋塑膠而暴斃的生物。

我想支持一、二位研究生做個研究，請他們將歷年各縣市政府、學校乃至中央單位，花在綠美化的經費作個總統計，同時，將歷年實施綠美化的工作實務一一追蹤，列表舉證總檢討，毫無疑問，絕大部分金錢、物質淪為垃圾不打緊，最要命的是一直在摧殘次生演替、消滅自然生態系。

這系列調查研究做下來，抽象的總結論之一，就是呂洞賓的神話警句：「世間宜假不宜真！」，真的是謊言的世界。

過往政治人物、政客，多少還會偶而認真聽聽環保團體在講些什麼，至少也會做些善意的改善；現在全面執政的偽本土政權，已經全然沒有是非。

有朋友來訊說：執政黨現在麻木不仁，不知有什麼辦法可以打醒此黨，使它覺醒？

我答：人民！

我沒說出口的是：是人民麻木不仁，是人民執迷不悟！執政黨掌握所有情資，恣意遂行其私欲私利，它清醒、精明得很！它是歷來我所閱歷過，最會算計的政黨，只可惜計較的，大致以猥瑣近利、私利的成分最多！當然，這多是「前朝的錯」，因為「前朝」夠爛，急著出賣台灣，而「今朝」懂得慢慢、暗地裡裝傻地出賣台灣！言盡於此。

數十年來我「默默地」在做基層教育，沒什麼氣餒不氣餒。畢竟，符合時、空、生界天道的事務，做再多也沒有得失！

人成為各種私欲私利所拼裝的動物（陳來興 畫）。

【高鐵有多快？】

陳玉峯

我算給你看，台灣的高鐵有多快速？

2018年5月27日下午，我從嘉義站搭六點整到台中，花了表訂的34分鐘。接著從台中烏日站等候公車，也就是中科管理局線。由於人多，每隔30分鐘才一班的公車搭不上，好不容易搭上第二班，光是要等候轉向台灣大道的紅綠燈就龜速了好幾番，反正抵達中港澄清站，乃至走回到家，合計我花了1小時39分鐘。

也就是說從嘉義站搭上高鐵計算，我花了2小時13分鐘。而嘉義市區搭公車到高鐵站由於我沒明確登記，不敢妄說，總之，我從嘉義市回台中住家，使用了「全國最快速」的交通工具，大約費時3個半鐘頭。

同樣端點，平時我開車，平均一趟是1個半鐘頭，也就是說，搭高鐵總費時是開車的2.33倍。

那麼，高速公路就很「高速」囉，當然是不見得。如果碰上連假日，我們的交通部真的是全世界「最英明」、「最科學管控」的單位，它長年使用了一種「確保高速公路上不低於時速多少公里」的計算，辦法是在匝道路口每隔幾秒鐘放行一次，所以可以確保「高速公路」上不龜速，至於在匝道口之前的烏龜、蝸牛陣，那是「你家的事」，「不在交通部管轄範圍」？

有次，我從西屯路上了74「快速道路」，要上二高。我堵了1小時又5分鐘才上到二高。

還有、還有所謂的「替代道路」，真的也很天才，它可以讓人不塞車，但繞道再繞道，只保證你不會碰上車頭接車尾，但多走了許多冤枉路，而且總費時比你塞車還要長！

我不是學交通管理的，我只知道起點與終點明確的耗時，我再怎麼不專業與白癡，也不可能笨到算不了生命流逝在國家愚蠢措施的「宰殺人命」！請問全民被「算掉的命」可不可以申請「國賠」？！

這個所謂的「中華民國在台灣」超過73年了，動不動就謠言如何偉大地建設了台灣，培養了多少專業人才，解決了多少現代化的問題，就是笨到不知道如何解決問題，而只是一味「詐騙」到底！奇怪的是，台灣人何等「絕頂聰明」，聰明到接納如是愚蠢！

凡此議題，稍微上位的原則殆即生態學上的「最小量定律」，也就是一個國家各個部門、單位或政策等，如同一塊一塊長條木板（高度不一），組合成的水桶。水桶能裝水的最大量，取決於最矮的一塊木板高度。你的教育水平最低矮，你的國力就僅及於你的爛教育的高度，準此類推。

第二層級，欠缺整體且系統化的規劃能力。全國高鐵系統僅僅只有台北市具備高效能捷運連鎖系統的配套，因而台北真的可以不用開車。高雄的捷運系統如何？台中呢？別再問等而下之的都會了。

所謂的「配套措施」講了也做了幾十年，野蠻人、野蠻政治、野蠻思維，不可能拿了幾項文明工具就變文明。好多年前我在京都搭公車，我碰過的案例精準到正負一分鐘！那是何等系統化、面面俱到的配套才可能啊！

本文只想提醒，沒有軟體或文化的整體背景，空有若干物質文明，一樣還是野蠻國度啦！我們罵了幾十年的頭痛醫頭、腳痛醫腳、鋸箭療傷、掩耳盜鈴的施政，我何必再度浪費筆墨？因為我看出台灣施政的水準不但沒有提升，反而因種種原因而更加墮落矣！

後藤新平的名言，所有公共政策三大關鍵，第一是人；第二是人；第三還是人！台灣政治史上集用人之爛之最，大概就是現在。

【一座林業城市的有機發展 （2018.6.16演講前言）】

陳玉峯

〈林業講堂：一座林業城市的有機發展〉

講師：陳玉峯 老師

日期：2018年6月16日(六)下午13:30~16:00

活動對象：對嘉義林業文史有興趣之一般民眾

講堂地點：嘉義市立博物館正後方動力室(附位置圖)

右側樹皮赤褐紅者即日本扁柏；左幹是日本紅檜（莎哇啦）。

台灣紅檜的媽媽莎哇啦。

水木沢天然林最巨大的日本扁柏。

林業文化、林業城市、林業村是同一回事。因為只有林業消費、林產利用或經濟，所以台灣失竊了曾經的未來，幸虧台灣民間永遠有著一批批的有識有志有情之士，費盡一切心血力挽狂瀾，例如嘉義、花蓮、宜蘭及其他諸多曾經是林業城市或鄉鎮的在地菁英。光憑著赤誠的心念，我就感懷萬分！

不只民間持續不斷的打拚，我們的林務單位、眾多的公職，一樣努力地要打造踏實且保育、永續的林業暨文化，值得肯定、支持，大家更該不分官民，攜手同心為母親母土善盡一份遲來的鄉土情暨土地生界的「轉型正義」！

朋友們，請別誤會我變成「鄉愿」或我「變節」，我從1980年代投入山林暨環保運動迄今，從青絲到白髮，我還在走街頭，還在群眾運動的講台上聲嘶力竭，我一生的原則及立場一貫，不僅沒有改變，而是更加精進。但我也必須告訴大家，客觀俯瞰台灣現狀，一切變得更加兇險萬分，我真的擔心亡台在台！

前天，妙心寺的圓祥法師傳來護持該寺的居士們，到台灣的山上看見美麗的風景，也目睹茶園氾濫、遍地開發，他們拍攝了美美的影像，也憂心忡忡，因此他們託法師問我：

「美則美矣，只是看到滿眼開山闢土的茶園、蔬菜、建物，不禁對山坡地的水土保持、國土保安憂心起來。人民的生計重要，可是國土的永續也不能忽視，究竟該如何兩全？不知陳玉峯教授的看法如何？」

我當時正忙碌，只回一小段話：

「上下交征利，國土唯危，有待更大災變的衝擊及覺知的教化。我已做了3、40年還在做，永不退轉，沒有時間感嘆或失望，千手觀音如實義而已！」

其實我內心似乎遠比任何台灣人更加痛心與焦慮，我書寫過數百上千萬字，從控訴、聲討、分析、開列種種策略，乃至以文學、倫理、宗教任何面向，探討這些議題不知凡幾。事實上，整個政治結構面不但沒有好轉，反而因為政權交替頻繁而每況愈下。我今天不是要老調重彈，只是先告訴大家，根源、因果及結構性的問題從未解決，其中之一，即台灣到底有沒有林業文化或山林價值觀？因為從國府治台迄今，我們的教育系統從未釜底抽薪改善，絕大部分的轉變，殆為「名實未虧而喜怒為用」，我們的民主、自由、選舉政治真的是百孔千瘡啊！

因應主辦單位的要求，要我談「林業城市的有機發展」，就我的實在感受而言，其實相當於要我解析嘉義市百餘年政經、社經發展與阿里山區檜木的相關。試問，嘉義市百年榮景興衰，不正與林業互為因果？數十年來，自從阿里山林業結束，乃至轉型森林遊樂、玉山國家公園及新中橫開通之後，經建發展的變遷如何？

我經常在嘉義市東區的菜市場、文化路走動；我小時候從北港搭乘「林仔朴」（嘉義客運）抵達嘉義市的終點車站，場景或文化景觀其實變動不大，嘉義市似乎從1960年代下半葉之後，文化、城市的發展就已經停滯，只靠藉外在、周邊台灣其他大都會，以及中央補助款，撐起「不得不」的新都會更新，而主體文化的創見似乎裹足不前？我何其盼望我是講錯了！遠的不說，請教嘉義的朋友們，從黃敏慧市長到凃醒哲市長，帶給嘉義市民何等願景與幸福感？（千萬不要誤會我在為什麼黨講話！）更重要的，我要問嘉義市民的核心價值是什麼？大家瞭解阿里山多少？嘉義是林業城市嗎？當嘉義市的變電箱、許多商店還張貼著阿里山神木的遺照的同時，請問大家瞭解紅檜、扁柏、台灣杉、台灣鐵杉、華山松（阿里山五木）多少？

去年2月17日晚上，我在日本長野県木曾郡（Kiso）上松町的老旅館，聆聽著日本老阿嬤清唱著「木曾五木之歌」；隔天早上在火車站前觀看著老林業工頭揮舞著他的寶貝斧頭，示範著「三點伐木法」，也清唱著原木搬運歌，乃至我們訪談林官三井 正，他說他們正在探討的最大問題是：「如何保留這片檜木林到一千年後的林業經營！」我在日本木曾古道，以及原始到人工檜木林中，體會著日本人千餘年的檜木林業文化，也和著雨水、飄雪，暗自神傷台灣！

日本阿嬤唱出「木曾五木」之歌（2017.2.17）。

上松町火車站種植的木曾五木（2017.2.18）。

老工頭與他的寶貝斧頭。

三點式伐木。

上松町觀光協會為我們簡報。

雪降心頭。

我看著日本現今所謂最巨大的日本扁柏及日本紅檜（莎哇啦），只不過是台灣的中、小徑木，而日本人是如何地從自然神教到日常生活起居用具，都跟他們的森林息息相關，不自覺地就會流露出山林文化的調性或特徵，我們呢？

當我與日本的林業官僚、林業從業者或生態旅遊的導遊接觸時，好像我的知識、生態認知都比他們豐富或深邃得多，但是他們整體活現出來的山林文化的濃厚及深遠，卻叫我慚愧、落淚！

山林文化活靈活現。

我今天來此，就以這本2017年2月17日到日本，3月14日書寫完成的《七笑因緣──台灣檜木文化的溯源》，來漫談嘉義或「一座林業城市的有機發展」，此外，近來出版的幾本相關的書也提供大家參考。

在時間的限制下，我只能從最基礎的一、二個面向談起，也就是林業城市的自然知識認知開始。一場演講做到最好，只不過是在彰顯演講者的演技，我期待的是，如果你們願意，我可以來嘉義做定期上課的知識轉移，在我還能清晰表達之年，將我一生對檜木林、台灣山林及阿里山的若干知識、故事、情感、資料、照片或一絲絲的智慧，分享、贈送給有心人或年輕世代。請開講。