陳玉峯
我是帶著讓自己發噱的一個意念出旅，我要再度投宿大武漁港旁的，50、60年代卡車司機歇息的旅店，一個簡陋、樸素的海隅地方，至少，它可以望向太平洋。
純意象，一開始完全沒有念頭、理由。
一上南下的高速公路，很快地遇上塞車。然後，一輛「發財仔」左右穿梭，在車陣中伴行，我一瞥，原來是數十年來「轟動武林、驚動萬教」的「陳財佑抓漏大師」的工作車。
「陳財佑」之「走紅」江湖，實拜台灣從農業社會，走向全球齊一式的文明行列中，堅持南台鄉里的韌性，或台灣鄉野的黠慧與幽默。好似洋流冷熱相碰或湧升流，之往往形成漁場，「陳財佑」以一張他五專黑白畢業照為招牌，歷經數十年或約三代人恆不更換，他那「古」台灣時代，青澀、稚嫩、憨厚的青春玉照，到了21世紀反而成為「萬眾矚目」的焦點。
自從「財佑阿伯」走紅之後，我每次往南迴路途中，都會經過他那碩大的招牌旁，然而，我不是訝異於他的走紅，而是勾起我數十年的困惑：1950年代以降，台灣逐漸興起鋼筋水泥建屋，且明明知道台灣氣候、氣象特徵，雨季動輒傾盆，外加颱風、地震、豪大雨司空見慣，為何逆勢而為，大蓋、特蓋頂樓平板蓄水屋，以及各樓層牆壁排水管等，必因年久滲漏，然後，抓漏工程應運而生，我思考的重點是，為什麼台灣不在根本關鍵處思考、檢討，立即從因果關係改善？不只民間，建築法規、建築系等系列連鎖相關，皆該系統檢討吧？！
誰人不知「問題」一大堆，然而，任何推諉皆是幫兇，台灣人忙著吹噓台灣多麼了不起之餘，能不能有更多願意實事求是、精益求精的人呢？
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RuRu跟我約在高雄草衙郵局前，運取剛從印刷廠取回的第一批《夏至後》新書。不料，循著Google Maps的路線，好比走在古老的「摸乳巷」，好不容易抵達前，她又傳訊我更改在附近另一地點。最後當然順利取得新書，然後，朝向我那個莫名其妙的，太平洋邊的旅店馳去。
有點漫長的旅途中，我漫想著生平做事一絲不苟，力求完美地對待公事與他人，只是世人大多散漫，而自己從來反求諸己，因此，自我要求，一旦是自己的選擇，只求對自己的然諾負責，與他人無關。
只要心理健康，這個（上述）應該是一種能力、心智能力。我一向自己向自己學習，包括快速學習外界的啟發，以及緩慢的自行反芻。
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每次途經台1及南迴長隧道內，那段「科技執法」路段，難免讓我思考著人類發展史的帝國統治法，也想及賈德˙戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》、尤瓦爾˙哈拉瑞的《人類大歷史》等，生命演化史，加上《六祖壇經》，然而，只要一想到現世台灣人的思考常態，我立即思維斷線、止息，專心開車。
枋寮以南，太陽已下海平面。夜色之前，最後的迴光，教我覓塊空地停車，一覽胸臆。
過了南迴長隧道之後，冬春之交的暗夜，穿上層層烏雲內、外衣，有種冷冽，遊走在溫度之外。行車中我按快門，跟車速比快。
我選擇提前一天到大武，只為了再度住宿那家「卡車司機」住的時空旅店。然後，隔天好整以暇，隨興隨沿途地景，決定何時通過工程管制區，前往霧鹿峽谷的天龍飯店，會同不確定的幾位相識或不識的友人，隨緣談天。這是我多年來，一直或幾次向我所創立的「台灣生態學會」會員的承諾，我會帶著有興趣的朋友，試作另類的靈性生態之旅，然而，許久我從未履約，因而自己過意不去。我選擇了不恰當的時間點，且找了交通甚不方便的東台峽谷內地，但是，該場域自有不凡的地靈生機。我是要了卻自己對自己的「承諾」，如同想要住宿根本就是想像出來的「卡車司機客棧」般，硬要連到合理的理由或動機，必也二、三年前，我們在調查東南區時，常到大武漁港側，一家名為「同發順」的海產店用餐，我是懷念著櫟林生靈，且即可用餐，又可投宿在記憶深處，50、60年代，自己已然隕落的，台灣古老的況味，例如319個鄉鎮廟宇廣場，一、二盞40燭光的老舊電燈泡，黃昏的記憶，配著古典老米酒的滄桑，一飲苦澀的地平線下，茫茫渺渺。
總之，根本不需要理由或動機，也許我是預先在朝拜亡故後的自己，或是我受生之前的虛空。
總之，入夜6時25分，我走進「同發順」。
同樣古樸的老闆老面孔，同樣的，白色但骯髒的保麗龍冰塊箱中，永遠有幾條不同色澤、造形的海魚，我一樣叫不出什麼魚名，反正都由賣家幫我估量我吃得下的份量。
然後，獨行的這一餐，物不美味，我只吃下自己的想像而已。
餐後，向老闆說，一如過往，車停此，我投宿對面旅店去。
我不急於投宿，而先漫步漁港。
 久違的「同發順」（2026.2.9；18:25）。
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 「卡車司機的旅店」（2026.2.9；18:25）。
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空中開始飄落著細雨。我凝視著煙波雨滴漣漪上的夜景，呆呆地發笑，我知道幾十年了，這個小港內外，水面下，掩埋著數不清的鈔票，以及不可思議的，蓄意的愚蠢，說不清楚的，工程永續、淤積永續，這裡的漁船經常出不了海，或者出了海卻回不來，得看它淤砂及潮汐的有無空隙、願不願意。
這港大約跟我同年齡，是符合當年的「政治正確性」而設置。隨著自然流體的必然趨勢，約自大竹溪以南的各溪流、陸域砂土「朝聖來聚」，逼得「時人、要人」以為只要蓋一道攔砂堤，就可以解決問題，於是KMT「政府德政」，就建造出一長條「突堤效應」，然後，海浪動能恆無止境，漁港南側的台9海岸線路基，逐次被淘空，然後，「政治消波塊、離岸海堤」應運而生，「偉大的固砂養灘」工程，匯聚88災變及南橫工程的棄土，傾倒在海岸造岸，偏偏太平洋從來不太平，老是搬弄是非、說三道四，永恆的一波波動能，不斷地將土砂、石礫侵蝕帶走，漁港恰似「流體黑洞區」，平均年吸納百萬立方公尺的土砂，光是漁港清淤，耗金超過20億新台幣，遑論連鎖的海陸工程費。
古早年代，我調查全台灣海岸植被時，屢屢經過此一荒謬港，歷來在環運、社運時，以之為負面「經典」之一，批判公共政策之顢頇，偏偏總輸它政治正確性、順從「民」意。公視柯導演不知多少回專案拍攝此地，只不過是如同幾粒不同色澤的漂砂，還是被淤積再清運，不知所終。
2021～2023年間，我密集出入大武，是為了調查且保留下全國最密集的櫟林。
說來五味雜陳而索然無味，這個櫟林運動半死半活、不知死活，主要的推手溺於「婦人之仁」，一味暗地裡聽從小人咬耳根，一面「移恨」於我，既無能無膽放手一搏，多在情緒堆中自縛，而我只是半路被拉進來攪和的老人，後來也只能撤手不管。
慶幸的是，冥冥之中，造化安排，讓我以2年餘時程，徹底記錄且詮釋了櫟林的造化天機，彌補我一生志業的遺漏，以及對台灣生界的天責。
2023年元旦至5日，公視與我調查隊在大武進出山區；1月4日傍晚，我們調查了大武漁港附近的海岸植群，以至摸黑才至「同發順」用餐。隔天，我們勘查了一片被剷平的原始櫟林區，一大批世界級的珍異林木徹底消失，而童山濯濯，且已被下重肥，準備種植生薑，一種對土地大大不利的廚房日用調味植物。
就在這片殺戮土地上，柯金源導演最後問我的問題很殘忍：「陳老師，您從事森林運動3、40年，卻在如今，看到這樣滿山珍貴天然林的屠殺，您有何感受？」
我一貫從事抗爭或運動，基本思維大抵透過研究調查或科研的舉證，說明其生態內涵、特徵，以及過往到未來的利弊得失，乃至價值觀的該然等等，這天，我正想從理論、事實到該然的論述開講時，腦海閃過為何「自己人」如此不識大體，明明可以同心為公，卻落入猥瑣內耗，當下，悲從中來，我轉身面向著悲慘大地說：「眾亡靈們，我已力竭，你們逕自報仇去吧！」我棄鏡頭而去，實則老淚縱橫、痛心疾首而無法言語。
也許，我是藉由前往天龍聚會，先到大武漁港，望山望海，在內心遙祭櫟林的亡靈吧？！而我之所以還是想在「卡車司機投宿店」，有可能只是潛意識中，對於古老時代台灣人對於俠義、氣節的某種繫念或哀思，投射於莫名其妙，想像出來的某種況味乎？
2026年2月9日暗夜小雨中，我凝視著水面，只剩下無數小漣漪蕩漾，於是走向小旅店。
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2023年住宿時，每人每房間600元。記得有位老阿嬤在我入住時，叮嚀我：隔天退房時，記得把房間清乾淨，垃圾拿出來，云云。旁側的媳婦或女兒對我說：別理她，她亂說。
2026年2月9日我在櫃台前靜候，櫃台內一位小姑娘手忙腳亂，正在處理另位旅客的住宿問題。顯然地，她是孫女輩的生手。
我耐心而沉默地等候。
輪到我時，漲價了，8百元一宿，理由是旅店已翻修，客源已調整向單車背包客。
進房後，小小客房外觀上似有新裝潢，恰好把「卡車司機」的況味掃光，換上邊陲鄉里式的文明，我的衣物一樣得掛在牆壁上；浴室換了新的熱水機，不變的是，沒有任何電源插座，電燈開關在浴室外。唯一遺留下來的是「四貓板凳」，放在浴室門口的腳踏，我一踏上，快要斷裂的木板立馬下沉，好似我踩上了柔軟的貓背。
是的，我的「意念」已清除殆盡。一夜好眠。
旅店前後櫃台的牆壁上，貼著新的、古老的旅遊的簡示圖，活像是老阿嬤的花裙子，也算是「古董」。
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睡到自然醒。2月10日，起床後，我以自備的麥片早餐裹腹後，整理行李，然後把鑰匙放在無人的櫃台上，走人。接著，驅車向漁港接海的淤積地，告別去。
2、3年來不知又清淤了幾次，像是「沒口溪」的淤積灘，活似巨大翻肚的「死海翁汕」，了無新意。我是要看看海的動盪而已。
曾經看過許多的小海島，島頂尖處，住著一群群黏糊糊的綠精靈，每逢流浪的雲朵飄過來，總是會被那群綠精靈糾纏不清，因而我們瞧見的海上小島，經常穿戴著雲朵似的，一頂濃淡不一的呢絨帽。然而，這天我所瞧見的綠島，不像戴雲帽，只是變換快速的高積雲，卻因距離的關係，狀似被滿天烏雲所覆蓋。
我拉近拍攝著小夜曲已消失的綠島，想著也是因緣，偶然跟隨家族旅行，到了綠島一遊，自然而然地，由被動到主動，我寫了關於綠島四本書，然後，看著綠島，我心覺得「已了」！
我一生似乎就是一樁一件自自然然而來的「該了，已了」！然後心安。自然、該然、了然。事實上，絕大多數的生命體不都如此？
盡情地拍攝著海的樣相。「拍攝、拍照」用字傳意很有意識（思），向風景、標的物打打招呼、拍拍肩膀，示意肯定、深得我心，其實，當下已了，照片是糟粕。人們喜歡以糟粕，表達他永遠無法表達、傳達、得失的一切像我。
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當人們心中起了有日期的期望值，不管是領獎金、與愛人相會、外出旅遊、任何種種願望、標的、目的，他的心念、化學分子離子、潛意識，就開始作曲，譜寫一首「合唱」、「命運」之類的交響曲，他往往不自知，卻「聽」得見。當現實到來，幻滅或船過水無痕，他又開始「創作」新曲。
曾經我把這些現象，依據我國小的經驗，寫成〈快樂曲線〉一文解析之（收錄在拙作《自然哲思三部曲》，45～49頁，2014，前衛出版社）。
如今我似乎沒有這些問題。前念不滯，後念流通自如。
自大武北上。
隨便稍停大鳥，再次品味海之味。
海面上佈滿無窮的小鬼頭，他們很喜歡按捏海洋，每按捏一次，海面就起了一圈小漣漪，小鬼頭永遠喜歡捉狹大海，於是，大海永遠佈滿大大小小的浪跡。有時，小鬼頭集體歇斯底里，人們叫之為海嘯。
我喜歡東海岸的地名，大鳥、石梯坪、白桑安、堺橋、靜埔……，我在2006、2007年間，不時沿著海岸線調查時，特別是夜間行車，突如其來的陌生地名，常會引起夢幻感。不過，這次我無法重溫舊夢。
大鳥的海以視野不同，自有其樣相，海面亦然，只是人眼遲鈍，不解其妙，遑論照片。
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拜別大鳥後，經關山，轉台20，來到海端。
為了看看海之端那株老朋友大葉雀榕，我停車，再度拍攝它，也發現它的樹幹上，長出可能是鳥類排遺而來的台灣朴樹。
接著，隨緣參觀布農文化館。我在海端停留了將近1個小時。
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隨緣我於2026年2月10日，走進台東海端鄉布農族文化館瀏覽了一下，其布置等匠心獨運，允稱優良設計，但我没細看各種內涵，包括文字等之符不符合史實等等。出來後，在旁側看見拉馬達星星的紀念塑像及其碑文(註："達"另譯為"他"字)。 不看還好，一讀，則困惑我是否老番顛，還是"碑文"都可胡扯？ 1998年6月立碑的碑文上寫著，民國23年(昭和12年)，拉馬達星星等被捕，且被日本人槍決。 民國23年是1934年；昭和12年是1937年！ 拉馬達星星是在昭和7年(1932年)被日警寺澤芳一郎逮捕的，且在1932年12月17日被押送，走過逢坂，帶至里壠槍決的！(我曾經把寺澤芳一郎的文章整理在拙作《台灣植被誌(第六卷)：南横專册) 隨便下走，路旁被列管的名樹(大樹)，樹名牌標示著「雀榕」，可能也是錯誤鑑定，應該是「大葉雀榕」，完全不同的學名啊！ 任何人都會有錯誤，我的著作也一樣，不過，公開展示的內容也許謹慎些，才不會一直誤導吧？！ 海端鄉公所、台東縣府相關有司，不妨更正，如何？
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接著，我想去記憶中的初來橋。
我在20餘年前，寫了《台灣植被誌（第六卷）：濶葉林（一）南橫專冊》，2006，前衛出版社，之前，對南橫沿線有了附帶的，簡單的文史考據。
有時，或常常，我想沿著台灣眾多溪流溪床巡禮，只是使用手機，我知道我會拍攝出溪神的傳奇，因為我有雙同自然共振的心眼。更多時候，想想也就夠了。
這天，我只在初來橋上來回走了3百公尺。從大橋上，先是觀看新武呂溪水被截流入灌溉用的渠道，以及新植的秧田，然後觀看乾涸的溪床、殘存的細水、燥烈火辣的溪石或止息的流砂，還有失怙缺水的甜根子草。
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續上行，路旁見有3塊奇怪的石頭，形同男人生殖器，我停車檢視，原來是所謂的「逢阪事件紀念碑」，我一看內文，揣摸著撰文者應該是同於布農文化館前拉馬達星星碑文的「同一批人」？
然後，經由「滴水明隧道」（註：滴水處在隧道的西出口）、路邊斷續的樹豆園，我來到了「新武橋」。
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南横公路東段，滴水明隧道上方的路邊空地，不知何時設有「逢坂(石碑上書為逢阪)事件紀念碑文」，其內容、年代、事件，可能是"張飛大戰岳飛"，也將拉馬達星星"死於民國23年(1934)"，讓其多活了2年! 拉馬達星星及同伴，先是在1921年(大正10)出草逢坂駐在所的原警部(他的配刀被帶走)，也將遠山巡查的首級帶走。 一般說的「逢坂事件」是發生在昭和8年11月15日(1933年)，被殺的是土森部長及家屬，那時，拉馬達星星早就死了，但是，碑文上書寫的內容，說是殺死2名日警及眷屬5人，恐怕是把2次事件混為一談，而布農聚落「李永和」，我也搞不懂何許人也！ 總之，要立碑，至少總該把歷史釐清楚，這些事件的更早期，是明治42年(1909)，乃至1914年先後2次押收"南蕃"槍枝850挺(佐久間佐馬太的五年理蕃事業)，導致新武路駐在所被襲、焚毁。1915年日人設鐵條網(通電)，封鎖、切斷日用品供應等，1921又至新武路及沙庫沙庫高地建駐在所，並裝設大砲，引致拉馬達星星出草逢坂駐在所。 1932年9月，發生大關山事件，然後1933年11月15日「逢坂事件」，，，，，，，，， 台灣的解說牌、碑誌等等，好像從來隨隨便便，反正没人看(何必設)？？
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之前，我遇上工程施工攔路，下車與攔路人聊天，分享給他零食。
 滴水明隧道東口（2026.2.10；13:53）。 |
 攔路人及路障（2026.2.10；14:00）。
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樹豆也是原民自台灣境外引入的栽培物種（2026.2.10；14:05）。
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我之所以從太平洋畔到海端、初來橋上看溪床，意象或意念的來源，可能是「山通大海」，因而由海向山，銜接、貫通的管道是卑南溪、上游的新武呂（路）溪，而最大部分的溪水是來自支流的大崙溪。日治時代，大崙溪注入新武呂溪匯流處附近，寬度約36公尺，其上設有鐵線橋（約今之台20的新武橋處）；大崙溪上方有沙庫沙庫砲台，台灣原住民抗日的最後一批壯士，就是活躍在此等緯度的中央山脈兩側。
2013年2、3月間，MIT縱走南一段，我隨行解說。3月4日，我們經過馬西巴秀石洞區，也就是拉瑪達星星出沒或隱匿的洞穴區，我懷疑表面上看不出來的石頭、巨岩之內，應有真正的山洞，可惜人員在風雨困頓中，不可能探索，何況我是客。
從1988年我開始調查南橫全線以來，大崙溪似乎存在於我意識的深處。總之，2026年2月10日，我車一經過新武橋後，直覺先行，立即停車。
回程（2月12日）我再度留連於大崙溪與新武呂溪交會口區域，我拍攝著嗚咽的溪流。
 南橫台20公路的新武橋西側橋頭，橋下是大崙溪，溪水過此橋後，注入新武呂溪（2026.2.10；14:17）。
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 右下角是新武橋的影子，大崙溪水出橋影後，注入新武呂溪（2026.2.10；14:18）。
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 大崙溪水及浮覆地（2026.2.10；14:13）。
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 大崙溪夏季行水而冬乾的溪床（2026.2.10；14:14）。 |
而2026年2月12日從天龍下山時，我再度滯留於大崙溪畔。我更加沉澱地拍攝大景，也留下更細膩的小景。這次，我是爬下溪畔的水位監測站的一把裸梯，更靠近溪水而拍攝。
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經由岩壁邊坡施工區之後，抵達天龍飯店。
南橫的施工，自從我2005年結束第二次全線調查之後，便成為「工程永續」。這不是愚蠢，而是蓄意。
面對工程的殘忍、霸道，假藉任何理由，只想把山林變成水泥鋼網壁，我老早不再批判。台灣樣樣談「生態」兩字數十年，究其實，只有「變態」。
過了施工區即天龍峽谷、飯店。古老的，「天龍飯店，歡迎您」的木牌已斑駁，海州骨碎補附生上「歡」字，而我比「它」老上3倍。
天龍飯店的老迎賓牌（2026.2.11；8:27）。
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1988年我調查南橫沿線，沒有天龍飯店；2005年我二度調查南橫全線，天龍飯店迄今，幾乎找不出任何改變。
1988至2005年的植被變遷，只以尋常話舉例如下：
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南横(台20)139.9K，我在1988年3月1日所拍攝的崩塌地，周圍則是火燒後白木林，以及紅檜造林木。 同一區域，經過17年近4個月，2005年6月30日，我第二次南横全線每樹調查及樣區調查時，比對拍攝，造林木没長成，天然生的台灣二葉松則鬱鬱蒼蒼，原崩塌地也恢復松林泰半! 我一生不斷闡述自然天道的運作，幾乎從來没人甩我，但是，土地生靈一直與我交互回應!我了然何謂好生之德，什麼是自然。從事山林運動數十年，我曾激動地喊出:造林即造孽;放生即放死;土地公比人會種樹;不是你的傷口你不會痛，等等。 日前，我重返南横，土地的傷口不斷擴大，同時，也有大面積山林更趨完整與系統的穩定。 如今，我不算老邁的身軀或身心靈矌遠詳和，一切但只平寧的願力，疼惜台灣這片福地，更願我的靈魂魄化作春雨，滋潤母親母土的每吋生機! 我好想再作一番再經過21年後的第三次全線比對調查，也許只是想想感感受受福爾摩莎的温暖罷了？! 年歲愈大，感情愈豐富，卻更細腻地不必表達？只有虛空雲霧般，自在流轉。啊!我親愛的故鄉!
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至於老記憶，簡述如下：
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1988年4月28日，我沿著南横公路調查到了天龍飯店所在地(台20-186K)，當時完全没有其他建物，只有霧鹿派出所(原日治時代霧鹿駐在所)，派出所略下方不到1百公尺處，我只看見道路維護工人在除草、植栽，此處，即天龍吊橋(鐵線橋)的橋頭所在地。 38年前的我，在工人植栽除草地旁的峽谷林地調查了一個10x30平方公尺的樣區，樣區披向N55度E，陡坡近80度，樹木有:青剛櫟12株、阿里山千金榆10株、黄連木5株，各1株者有山肉桂、天龍二葉松、梨仔、台灣朴樹，以及2株山漆。灌木層有九芎、杜虹花、台東白袍子、青剛櫟、山芙蓉、樟葉楓、呂宋莢蒾、海州常山、水麻等。草本層以台灣蘆竹為主。 這個樣區在我1988年調查南横的編號是679。 這樣區所在地及其周圍，在1994~1998年申請闢建了今之「天龍飯店」，建物7層樓，地表面積約380平方公尺。該飯店於1998年7月開始營業。 2005年，我在相隔17年餘後，第二次獨自調查南構沿線，調查得更加詳盡，我說不上來我為什麼會去探索上帝在台灣土地生界的安排，我只是自然而然地想知道，除了人間世之外，台灣的眾生界本來就是我們的家人，我們總該瞭解並關切我們身心靈共生體的伙伴，而且，我們得一併瞭解整體的變遷或大化流轉的趨勢。 土地生靈從來與我們同體共構、相互應現成為我們活在的全境內涵。 2005年9月12日，我推進到天龍飯店處，首度看見這棟新驛站，我就決定下榻此夜，隔天再持續調查。 於是，26年來，我與天龍飯店的善緣，如同大化自然般地隨順自在! 凡在心境自然流轉中的邂逅，必有三世因緣相牽;没有雜念的自在，才是生命的本然樣相。
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2026年1月2、3日，我與孫女一家來到天龍飯店，從南橫西出回台中，1月4日寫下的短註：
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面對著天龍峽谷植群我吃著早餐，咀嚼的是開天闢地，未曾有牌理的天演塔羅牌、奇門遁甲。 十盞"飛牒"也虛幻明滅與我對話。 目視所見每株樹，我了然包括羽狀複葉的落葉樹有黄、山鹽青、台灣梣、山漆、山菜豆、苦楝、合歡、欒樹、黃連木、無患子、賊仔樹、化香樹、山豬肉、刺楤等14種；非羽狀複葉的落葉樹有九芎、山桐子、梜木、山胡椒等等約16種；加上常綠樹的天龍二葉松、太魯閣櫟等約23種，總計53種樹木中，落葉樹佔56.6%，而羽狀複葉者佔落葉樹的47%弱..... 曾經我揣模著峽谷原生植群正是在最後一次大冰河期，來自東喜山、華南、東南亞藉陸橋引渡來台後，台灣低海拔落葉林的「原型」！ 如果生態系也有"類返祖現象"，我確信我跨越時空的"封神榜"是最能接近造化原型。 我展讀台灣植群天書的內涵，只有植群靈知道我所言不虛！所謂自然科學的植物生態關於峽谷者，我在書中龐雜分門別類論述了，反正只能講給綠色精靈聽！再多的歸納、演繹，我已喃喃傾訴50年。 我好幸運與幸福，一生從初發心迄今，台灣生界許我如此天寵，免除了有如凡塵芸芸眾生的紛紛擾擾一場空！我樂於如是百年孤孑。 20多年前我二度獨自調查到此地，與誤以為我在採藥草的張紅雲女士結緣，而天龍飯店張家姊妹女兒堂弟慘淡經營到如今，他們只知誠實僕素生活，坐擁台灣生界初心，迄今不改台灣本然自然，誠乃仙人異類也！ 也許我可以重做比對峽谷生界變遷20年，重新詮釋自然史詩俳句，傳授給這些"仙人們"也未可知。 我一生有原則有是非知善惡地與人為善，臨老再來傳遞生界福音也是該然吧？！ 我無法確定是否再度投入，唉！一生太多"該然"我能否負擔得起？
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2026年春節之前，我在FB上告知我將在2月10～12日，在天龍飯店與有興趣前來聚會的人談天問答，所以有了此行。
會友因緣，是自己古老的念頭，或自己很久之前，對台灣生態學會會員說過的話，我必需履行，如此而已。結果，原本的會員沒有任何人來到，世間從來如此，我當然清楚、了然。
以下，將我公告短文（前2則），以及此行結束後，我寫下的，幾則短註，引述如下：
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只要是自己講過而没做到的，我就會斷續浮現在腦海。好多年了，一直覺得愧對自己創立的「台灣生態學會」會友們，因為我多次宣稱將會同有興趣的大家，到野地交流''生態旅遊"或談生態(自然)哲學，甚至多次自行或請羽楓徵詢大家對地區的建議，卻始終無疾而終，言而失信。 今年上半年我一定要做到! 然而，我不喜歡由學會等辦營隊，收費等，好像在搞旅行社似的。如今我要先做的是: 我會選定幾個日程，告訴大家(現在我擇定第一個地點是南横東段的天龍溫泉飯店)我會在幾月幾日停留在天龍，白天約3個小時，複查21年前的調查，朋友可以輕鬆地跟我工作或聊天，其他時程交流生命哲學或廣義生態智能或知識，有必要時，可在晚上時間專題演講或只是交流問答。 我不會"上課"了!50年研究調查，我對台灣長期以來賣弄"知識/專業"之類的東西早已厭惡。 有興趣的會員或朋友，自行自由去訂旅館，反正就在天龍飯店及周邊，我會公告時間表。至於有没人來都OK。 我已74歲，不久之後，大概更不喜歡言語及人間的價值觀，也不想再涉及世間法。我要離開"麻瓜界"，也没有"宗教界"會接納我的論述或實相感悟的內容，但是，我永遠走在自然生界大造化之中，只是不必使用麻瓜界的概念/言語/文字/第六意識以下的娑婆之中。 說過的，我一定做到，没有人來我一樣進行。 天龍峽谷附近正是台灣在洪荒年代，生界的原型，又有天然温泉，正是静體天心，反思生活/生命/生存/生機/生界的哲思的好環境。 (我公佈時日後，請羽楓通知生態學會的會員;任何人都可自行到來及離去。試行一、二次後，另擇地點，一切自由自在)
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告知:(連同上一則) 2026年2月10~12日(10及11日住宿天龍飯店)我會在此(必須取道南迴、太麻里、台東、關山、海端，前進南横霧鹿峽谷，建議不妨規劃東台其他景點順道旅遊)會同各路自行前來者聚會。 我調查研究台灣山林半個世紀，曾經投入30年保育暨龐雜社運，以前"恨鐵不成鋼"，激進且劇烈，2007年「台灣自然史系列」撰成後，轉向台灣傳統宗教哲學探索18年，至此，從台灣250萬年自然史的"生文"，夥同天文、地文、人文等四文共構，大致體悟從自然到台灣襌的台灣文化，也大致瞭解人類天演迄今AI時代的議題或問題。因為一生以台灣天責及研究為己任，吝於跟人作一般生活上的溝通，對人際也一向忽略，因而對長期或明或暗一直支持或襄贊我的友人，疏於人間世的交流，特別是我對台灣龐多默默奉獻的草根心懐單純感激，近年前我天真地想要去找這樣的人說聲謝謝您，只想讓這些台灣「無功用行者」快樂一分鐘，不料，實施幾位之後，受訪者反而送我一堆東西，我變成他們的負擔，因而趕快踩煞車，想來自己很可笑! 我也知道其實有很多人想要與我對談等，我以前萌生我應該在責任結束後，在宗教場域"說法"，或重回廣播電台，在深夜節目與失眠者開放式談些安心止息的內容，但是，我不想當"神棍""廟公""什麼心靈雞鴨湯"之類的，而長期以來，一直察覺生涯有限，我對來自四面八方的認識或不認識的友人，還"欠"著一份感覺，且不做不行了! 如今這種自然環境下的交流，雖然現實狀況下，人數極其有限，只是先試看看，也聆聽朋友的見解，也許會有新創意也未可知。 謹此。如果確定會前來者，告訴我一聲，我順便帶些書送大家，隨緣自在就好。
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三天天龍峽谷之旅，有緣者自有靈會，為自己打開另面天窗，我看得見其自行鬆綁，也許藉助生靈地氣氛圍，人心更能柔軟；我自己也了卻自己的承諾。 有個小男孩喜歡聽我講不是課的課，我見其慧根具足，也看見他的未來！ 感謝峽谷生界無限溫暖的庇蔭，美麗的內涵往往不需語言。 (方英兒/楊佳蓉/曾子容/李彥融/林静君/王迺卉(3小孩加先生全家)/張淑芬/陳秋華/鄧開玉/賴文雄/賴麒泰/陳詩玫/賴雨禾/謝文進/張紅雲/張紅霞等，謝謝大家陪我走進華藏世界，合十) 註：參與者何妨各抒見解/感受/體會(悟)？
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<大崙溪的浮光躍金> 参加天龍聚會的朋友，有人提問我如何培養自己的智性自信，我當場舉我在台大的覺悟故事回答。今天，恰好在網上看到美國教育家約翰.泰勒.蓋托(John Taylor
Gatto，1935~2018)的反思與教育革命，哈!他談的，很大的一部分，我在大一、大二時，自行覺醒而出，各位可以去參考他的批判。 我從自然界的啓發，即可一眼看穿! |
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天龍峽谷聚會中，有些提問我但只針對問者情境而答，對一些無法判斷或只是本來就没有的"精緻的愚蠢"，我當然只聽。有些可以綜答者，例如： 歷來教育，特別是現今網路資訊，極龐大的"垃圾"資訊，大多在傳播愚民化、順民奴化的毒素，以及在蔓延瓦解台灣主體的戰術性心戰等等，甚至太多間接而狀似有益無害、吹捧台灣多麼厲害的假訊息(族繁)、、、，就連全然看不出有何問題的內容，亦然。 有朋友大概看出我對任何議題多先扣住「結構、本質、因果關係」從而思考先驗(演繹)、後驗(歸納)、全觀、主體性等，不隨假議題泛濫而丢失主題。 在此，我再強調我做事、做研究一向「一心多用」，且「多用」的每一用都很專注、專心，轉換另一議題後，不再被前面的心識干擾，也就是轉念迅速、立即。我在大學乃至就業，只問"老闆"：要什麼(目的)、何時要？其他的，我的事。一切問題、辦法自行解決。不只"超前布局"，種種可能性料盡，根本不用人家叮嚀。結果呢？有些"老闆"都想辦法讓我不要多做事。 我到任何地方(已PO出的不管北大武、南横，，)，到處看到太多誤謬，看到同樣內容的人成千成萬，為何没人質疑？我們歷來教育真的很"成功"！網路上大家可以看到，數不清的莫名其妙的留言、對話，多"顧左右言他"、"答非所問"等等，朋友們，再說一次：我對那些刷存在感的，無聊無謂的，毫無意義的，或者我欣賞的、肯定的，一概按"讚"，因為我没時間跟鬼魅"吵架"！ 自覺、自證，能檢驗的，儘量檢證，先嘗試建立自己思考的原則，逐一不斷地修正!
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除了山櫻等等，或一整年可見開花的火焰木之外，大肚台地的報春花樹另有楓香、木棉、樟樹等。 家門口的楓香，2025年雄花穗的第一片苞片落地是在2月14日，今年是在2月16日(除夕)，春節當天大量落苞片且雄花開展。而木棉同日開花！ 2024年底乃至2025年底，我完完整整記錄了楓香全年的物候，從新葉經色彩的遞變，到紅褐葉的落盡，乃至花果連續的生住滅，還有東海的楝樹、廣東油桐、龍船花、台灣三角楓、台灣欒樹、龍眼、破布子、小葉欖仁、馬拉巴粟、九芎等等，我觀察得徹底，拍攝了幾千張照片，昨夜我將之删除得一乾二淨。而每一我記錄得清楚的物種，我也不想寫。 我只偶爾傳上幾張，散漫地Po在FB上。 我好似鍥而不捨，狀似地球繞太陽，規則似地觀測著物候變遷，是可以寫成完整的年週期系統知識，我卻寧願讓每物種自行譜寫其內外在的韻律。 "知識"之於我，從青壯年的具象絕對性，到後期內在化不確定性的體悟，恰似台灣哲學底蘊的達摩祖師遺作<二入四行>說，只跟朋友分享：理入與行入。 "理入"就像我們讀書，從理論上、概念上去知解、認知現象的事理；"行入"則是經由實踐、身體力行而獲致的具體經驗。只靠理解("理入")而來的認知、知識，通常不是你自己的內涵，充其量弔弔書袋炫炫學問罷了，久之也忘得一乾二淨了，所以達摩說那是假知識，真正碰到問題時，「遇事則亂」，就"破功"了；"行入"則不同「遇事則氣壯」，但是，可能落入剛愎自用的毛病云云。 在此，我只再度提醒，資訊不是知識，知識不是學問，學問不是智慧，智慧不是生命，等等，而且，許多光靠理解、知道的東西，根本就不是你的內涵，甚至比衛生紙都不如，然而，從懶人包，到現今一切問AI，人們連認知的困思期都抛棄了，同時也丢掉了內化成為自己"血肉"的過程，我只輕輕地說，有太多真正內化的素養，必須是以生命、漫長時程的"行入"才可能熬煮成你的質性，而且，"理入、行入"必須同時進行，現今人把"空虛""妄想、妄相"幾近全然地取代生命的質性，人，已然抛棄了人的質性，每況愈下。 我一生從鉅細靡遺的觀察、調查、記錄、分析、整合成系統化的知識，再多層次內化之與生命的相關，同時，解讀內在心識運作之如何處理這些抽象化之後的"虚構"，我清楚地釐出「理解、瞭解、悟解、靈覺」，我在成大的退休演講，問同仁研究者、學者：「你一生研究的對象、材料或內容，跟你的生命有何關係？」 (在天龍峽谷没有跟朋友說的，在此補充)
 2026年2月17日(春節)張開第一朵花的木棉。
  2026年2月5日木棉的花苞。  跟去年幾乎同日開出的楓香雄花穗(2月16日)。
 楓香在除夕夜掉落的花序苞片，代表雄花開展。
 楓香紅葉將落。
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拉開我水面眼瞼的窗簾百頁作畫與書寫 AI勤奮地向我學習 盡情吸吮我的魔力 AI開發AI 接近或即將完成AI費洛蒙 從此AI帝國全然操控工峰人工蟻人 不是AI代理長 誰是Al蟻后 誰是AI峰王 我當然得成為資訊天魔 啊！Omni的時代降臨 萬歲萬歲萬萬歲AI帝國吾皇！
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至於2月10～12日，會同友人的過程，不必著墨，只書寫在參與者每個人的心裡、感受或記憶。
這三天，氛圍倒吃甘蔗。
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2026年2月12日近午，從天龍告別，東出台20，循接台9、台1，返回台中。
 峽谷落葉樹（2026.2.12；11:57）。
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 山路轉彎處的影像（2026.2.12；11:29）。 |
此行，先到高雄載取剛從印刷廠出爐的《夏至後》，我在千禧年之前，23年的自傳體。這書，以及先前一些著作3大箱，在天龍飯店贈送給來會者。
嗯！意念（象）已了。
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