陳玉峯
～在自然、神與祖先之前，沒有什麼專不專家～
有位浪漫的年輕人，先前跟他的伴侶選擇在全球最高（近50公尺）、非人植最巨大的最老樟樹前，由樟樹公證婚、互結連理。他跟我說：「不是我選擇森林、樹木，是森林、樹木選擇了我！我願為鍾愛的樹木付出一切的努力。」
他倆發現近年來，這株位於南投縣信義鄉神木村的「樟樹公」，生機持續衰退中，「無論從科學理性的觀察，或深度內在心靈的感應，都是明顯而強烈……2023年6月，見到樟樹公的樹冠明顯萎縮、翠綠不復，與太太兩人在樹下難過流淚……數十年來，賀伯颱風、921大地震，八八災變之後，溪床暴漲、土石流覆，樟樹公樹幹根系及周遭覆蓋礫石近人高，土壤立地及地下水文條件大大改變……有鑒於樟樹公已不斷地向我們這些少數能感應到其苦難的人求助，我們決定要跟神木村民站在一起，更不惜為祂一戰！也許樟樹公的生命注定要在我輩世代消亡，但我們清楚，祂一定不希望晚年活得這麼沒有尊嚴，明明根系已被壓得透不過氣來，亟待急救啊！……樟樹公的天命絕非自然及人為夯實效應下的被迫縮短……」
他倆去找資料、訪問在地耆老及村民、求援於樹醫師，也向保育人士求助，似乎也因而責成主管單位找人會勘，等等，然而，會勘的人認為樹體「健康」不用處理，因而年輕人憂心忡忡，轉而來訊找我，寫了一段情切辭懇的緣由娓娓道來，令人動容。
關於這株樟樹巨木，自從1985年我就職玉山國家公園管理處以降，上塔塔加時經常取道神木林道，因而頻繁與其互動，神木林道的植群，則於1987年11月調查之，該林道沿線的主要社會殆以樟科物種為優勢，撰成的報告收錄在拙作（2007年）《台灣植被誌第六卷：闊葉林（二）（上冊）》，252～298頁，而38年前的調查包括「樟樹公」所在地的2,800平方公尺樣區，其坡向W320˚N，海拔約1,305公尺，坡度5～10˚。（註：1987年11月20日調查）
樟樹公所在地的樣區，1987年11月20日調查。
本樣區及周遭乃日治時代伐樟取腦的重點區域之一，而原始林時代的神木林道沿線區的植群如下：海拔2,150～2,000公尺的山坡上段的「長尾栲／阿里山楠社會」；海拔約2,000～1,500公尺的中、下坡段的「假長葉楠—瓊楠社會」；海拔約1,500公尺以下的「大葉楠社會」，位於下坡段及溪谷，但因早期拓殖、開墾而已消失或式微。至於樟樹的族群則分佈在海拔1,800公尺以下的下坡段山區，散佈在上述後面2個社會中，有時可形成族群密度較高的「樟樹小社會」。
神木林道係1960年代民間伐木業者取得伐採權後所開闢，至1970年代仍在出材。1980年代我搭公務車頻繁出入時，路況尚可。1990年代林道欠缺保養，1996年賀伯災變，土石流將神木村對外交通的神木林道下半段淹沒，1997年由嘉義林管處再度打通。約千禧年以降，林道上半段已廢，僅神木村聯外段落可通。
神木村聚落的形成，殆為日治時代伐樟取腦腦丁等所造就，而樟樹神木所在地我的樣區及鄰近地區，日治時代已將樟樹伐除，1960年代之後砍伐原始林，或實施林相變更，或其他干擾頻繁，是以我所調查的樣區是伐木、造林後的破碎林分，當時，在2,800平方公尺內，高度4公尺的灌木以上的木本植物共有43株54幹，其中，瓊楠8株、8幹，胸徑介於43.3～114.6公分之間；人種的杉木2株、2幹，胸徑45.5及47.8公分；樟樹公50公尺高，胸徑約5公尺，另株樟樹35公尺高，胸徑223.9公分；樟葉楓1株、2幹，高35公尺，胸徑127.1及6.4公分；九芎4株、7幹（以下不表）；假長葉楠6株、8幹；台灣雅楠4株、4幹；大葉柯2株、4幹；山香圓4株、5幹；台灣朴樹4株、4幹；長梗紫麻2株、4幹；對生葉不詳1株、1幹；牛奶榕2株、2幹；小葉桑1株、1幹；蓪草，不計。
這些喬灌木在現地的相對位置，一一編號畫出了平面分佈圖。
書中292頁則是我在1986年12月29日拍攝的樟樹公雄姿。這張照片中的一大樹枝，後來斷折了。照片下方即杉木。
在拙作植被誌書中，1986年12月29日拍攝的神木村樟樹神木。
也就是說，書中資料正可重新調查，比對1987年與現今的差別。
退休那年，我重新整理了郭自得前輩幫我翻譯的，1918～1924年台灣最徹底的樟樹總調查，出版了《台灣樟樹調查事業報告書》（愛智圖書公司出版），2020年。據此，我估計4百年前，台灣樟樹天然喬木大約300萬株，如今全然殞滅。
這書出版後，我帶了幾本，夥同幾位友人，到神木村的樟樹公前祭祀，從樟樹公與我的因緣談到台灣樟樹王國到亡國的史實，由樹靈到地靈的祈福，更祈願樟樹公長存。然而，將近40年來我目睹這株神木的衰退，樹心早已蝕空，我心掛念已久。
依我畢生調查全台灣植被的勾勒，台灣高、中、低海拔最高樹齡的天然木，可分別以玉山圓柏、台灣紅檜及樟樹作代表，其最高樹齡分別約為6千、3千、及1千年。而神木村的樟樹公早期被高估年歲，1990年代，台大實驗林黃英塗前輩有幾次跟我強調「應該是8百歲」。2000年我在整理前述樟樹調查事業報告書譯稿時，又重新回溯日治時代數據，我認為樟樹公最高齡可以估為千歲！
黃英塗主任是篤實的台灣前輩，記憶中他一向對我友善。而新中橫鹿林神木的第一代解說牌就是他寫的，後來，我在報紙上撰文批判鹿林神木解說文字的胡扯，既一筆抹殺阿里山伐木史實，最離譜的是把5、6株合併長成的紅檜，說成一株2,700年的神木！我寫著5個30歲的年輕人站在一起，你說這個人是150歲！我的批判當然只對事不對人，當時也不知道是誰寫的解說牌。後來有次黃主任對我說：「你把我罵得這麼慘！」我說：「您就寫去駁斥啊！」而「人情」同「義理」對衝時，的確難為啊，特別是頂著所謂「台大」的光環時，而黃主任只訕訕地說：「就沒你那麼會寫啊！」誰都心知肚明不是會不會或「怎麼寫」的問題，是客觀事實的對或不對，但是，在我們的文化、慣習中，「問題」是「怎麼寫」的「技術性」「問題」，人們才會「有面子」的接受？！
回到「樟樹公」的議題。
一、基本或客觀條件上，樟樹公是老齡木，直逼樟樹壽命的極限，但是，如果生育立地條件良好，再活過1～3個世紀的概率很大。
二、以台灣曾經樟樹王國的令譽，到如今的「亡國」，樟樹公以其全球最高、一柱擎天的氣慨、5公尺直徑的偉碩，歷經「伐樟取腦」約2百年時程，卻為歷代伐木人所敬畏而保留，種種因緣殊勝，不只可銘記台灣曾經數百萬株樟靈的總象徵，印記台灣人地情感與人文暨自然情操，我相信沒有人願意看到樟樹公蒙塵或早逝，這是共識。
三、神木村民從聚落發展史、在地地名的發軔或引據，歷經土石流災變而婉拒遷村，從具象到抽象或屬靈的意象，樟樹公就是村民集體的、世代的圖騰與精神上的依歸。神木村民這份情懷與涵養，是我台灣土地倫理的象徵，以及無形文化的瑰寶，理應成為典範，且其關切樟樹公的榮景與未來，必須受到肯定、尊重！
四、依據我約40年對此神木的觀察、瞭解與經驗，並非近年，而是賀伯、千禧年之後，生長勢已趨弱，下側大枝幹業已斷折消失，樹幹中的真菌腐蝕極為嚴重，重點在於樹皮、形成層等活體部分，取決於根系是否健全。
五、這株樟樹公乃原始林時代萌長，歷經最後一次小冰河期（1350～1850年）而茁壯，是進入暖化的20世紀期間，先是原始林被全面或局部摧毁，而後人們施業造林、種孟宗竹等，又經土石流掩埋、地震，加上數十年來干擾及嚴重地踐踏，不僅土石一再被夯實，地下水文早已大大改變。我歷來調查森林等，愈是健康多層次、井然有序的原始林，其土壤生態系存有高度活動的動植物、分解者、微生物系統綿密互動，踏踩其上，鬆軟而深富彈性，土壤是多元活體的存在，絕非現今堅硬密緻而乏生意、生機，老樟樹的根系、根毛根本難以呼吸、更新或行健康的生理運作，而且，樹木健康與否，無法以看上幾眼有無枯萎等下判斷，必須以長年監測建立趨勢、傾向的指標，克服生態時差（time lag）的盲點。無論如何，在人們都希望樟樹公可以再活幾個世紀的祈願或共識下，是該針對生育立地進行若干調整、活化。
六、因此，一些可進行的行動及原則，簡列如下：
1、由例如樹醫等具足專業經驗者，針對樟樹公所在立地判斷後，依360˚劃分輻射狀條帶，擇半進行鬆動且加上一些配套施業之。
2、由在地村民發動義工等，依據其情感、呵護之心，在專業指導下進行立地改良，同時，每個月定點定角度拍攝，用以對照其效應，而年週期生長、開花及落葉等，一併記錄（註：每年春，樟樹先抽新葉芽及花序、開花，去年的紅黃葉才較大量下落，無縫完成全樹新葉的更新）。
3、主管單位與民同行，經費部分可以由村民、村長等發起募捐，以台灣現今社會，必定會有不少人士襄贊，而且亦可藉此機緣進行自然關懷、環境教育等，不用我說明，龐多的善心善意必將湧現。數十年了，台灣一點兒也不缺慈悲善舉，怕的是「有良心地做錯事；善意的做壞事」，對自然生界特別懼怕此等誤謬，愛之適得其反。
4、立地地中生態系之恢復部分通氣且濕度之適中是要務，相關配套則以復育樟樹公周遭成為原先的天然林為重點原則。
無論如何，地球上任何物種都有其所適合的最佳環境，樟樹需要樟樹的、大象需要大象的，就是不要人們人本的自以為是。
從神木村民、歷來台灣各地的自然情懷、土地情感，我長期感受、感懷到台灣主體的願景與希望，其中，這對年輕朋友表達出新時代的願力難能可貴，詩翁泰戈爾說「小草雖小，擁有走過的每吋土地」，他也指出古來印度思想是調和而合一的森林文明，而台灣自有幾千年原民的自然情操與土地倫理，我講了幾十年的，魯凱巴攏公主與大小鬼湖的史詩神話、泰雅的烏杜與Ga-Gar、鄭氏王朝的白花馬鞍藤與林投、台灣海棗的天人合一，雖斷裂，其實存有最大公約數的土地靈性貫串其中。
依我看來不管土地主管單位、神木村民、年輕朋友、各相關單位的初心或使力都是正面的力道，但是在自然界、靈界、土地生界面前，我們還是謙虛些，母親母土需要大家溫柔的愛。Let it be, Let it go！而已經質變的樟樹公立地，是需要符合自然的解方！
附錄
祭樟詞
陳玉峯
敬愛的樟仔樹老先覺受我一拜！
感恩台灣這片天地，讓我們在此時此地有此因緣作伙，見證台灣的過去、現在和未來。
感恩樟仔樹老先覺，感謝您自1985年以來，對我的照顧和庇佑，1985到1990年之間，我常常從您身驅旁路過，呼吸您淨化過的空氣，吸收著您的精神，也感應著您千年的故事。
1987年11月20日，我在您的家園調查著您的遠親近鄰，估算您的身高，丈量您的腰圍，渴望聆聽您的心音、開啓一面天窗，窺進您我的三世因緣，當年我年輕氣盛，還不解您的溫柔，後來，我歷經種種的社會街頭運動、抗爭，我喊出：我過去戰鬥、現在戰鬥、將來戰鬥、死後戰鬥，2016年11月我上雪山勘調玉山圓柏時，目睹白枯幹頂天立地，瞬間才瞭解，「死後戰鬥」正是來自玉山圓柏的尊嚴與天地心；稍早之前，2013年3月5日，我在卑南主山頂（3,295公尺）說出：
「……過去，我一直誤以為我們在搶救山林，這幾年來我才瞭解，我們從來都沒在搶救山林，而是山林從來都在搶救我們！但願後代子孫，還可以跟我們一樣，看見這樣美麗的山林、自然，祈禱濟濟台灣人懂得疼惜咱吔森林……如果我有前世人，有可能我是森林裡面的修行人；如果我有後世人，但願我是土石流最嚴重的所在，最大叢的一叢樹，在我粉身碎骨之前；在我完全消失之前，我也是伸出每一條、每一條的根系，把這片土地攬牢牢！」
如今我才體悟，我這種感情跟信仰，就是老先覺您賜予我的啓發、啓示。有您的存在，才有台灣精神、台灣文化的活水源頭！
我跟老朋友楊國禎教授作伙，以及協助、支持我的朋友，學習、調查台灣山林已經40多年，我們還不曾看見原始吔、樟仔吔天然林！1986年我看見這一本日本人每木調查的《台灣樟樹調查事業報告書》，我才知道1920年代，您的家族有180萬大小漢！我推算出台灣在低海拔地區天然林，至少有您的親人三百萬以上，住在福爾摩莎綠色海洋裡面，展現著咱台灣真真正正的真面目！還有，您們的莊嚴、偉大，不只表現在跟天地、環境的關係，更加出現在跟所有其他的動、植物或眾生之間，無限的，變動性的，整體的和諧、穩定跟永遠的生機與希望。
真不幸，1920到1980年代，台灣的自然眾生，以及您的家族，全面遭受到人類無情的屠殺，如今，三百萬您的家人、族群已經全面消失！
這一本記載180餘萬亡靈的報告，經過我的恩人郭自得前輩的翻譯，拖延30多年，然後在老友林聖崇先生的襄贊下，我將之整理，現在才印刷出來。
今日，我捧著這冊報告，來到老先覺面前祭拜！一方面為了您的族群亡靈超度，也呼請山林眾生亡靈超脫；另外一方面，感恩、懇求老先覺更加發揮您的慈悲跟願力，護持您的子子孫孫，恢復咱台灣的天然林！願望您的神力，感化著濟濟的台灣人，作伙讓自然復育自然，化解人類的傲慢，啓發出內在跟天地萬物同一體的連繫！
再一回感恩、感謝老先覺，我以我的虔誠跟願力，祈願您老康健，繼續護持這片美麗、莊嚴的台灣！阿彌陀佛！
時2020年12月13日
