陳玉峯 林子曜小兄製作的燭台。 　　地球生界演化到人類總算是可以開始貫串地球史、宇宙史的緣由而超越時空，而且內溯操盤一切現象的意識及意識本身。 　　渺小個人、短暫一生，我只能說是一種精神力的示現、交互聯結、傳承、直通終極究竟的歷程，而每個人有其在總體之中的角色、任務或天責，只是大...

陳玉峯 　　2012年間，我在口訪、調查台灣寺廟時，筆記本上寫下： 　　「台灣寺廟宮壇的興衰沉浮，諸神明、神尊的顛沛流離，例如高雄左營興隆淨寺被拆毀、東勢921大震下龐多神像的落難共居、魍港太聖宮的三廟合一、北港陳聖王廟的易眾朝拜，更不用說『大家樂』槓龜下堆積如山的落難神尊，或朴...

  陳玉峯 1981 年 11 月 15 日我在玉山山頂所見的「人面獅身獸」山神。 嘉明湖周遭的玉山箭竹高地草原。          1934 年 3 月出版的「台灣的山林」刊物第 95 號，有篇署名「風來坊」的人的短文〈東方人面獅身獸及滑竹場〉，一副語氣狂傲、目中無人的模樣，這...

  陳玉峯 玉山圓柏。 § 從檜木、圓柏到樟樹的地靈 　　如果我沒有經歷 9.21 大地震而檢視大地胎衣的蛻變，我是不可能深切體悟台灣生界生文之與地體地文的生死戀，特別是檜木林，動輒以千年或二、三千年的不穩定週期，相互搭配地層大變遷進行更新、演替與演化，從而貼切地台灣化，從容...

陳玉峯 　　隨時隨地都可看見眾生的生老病死，自己也經歷多次至親好友死亡的斷續過程，誰人都無法免除，自己也常省思、準備好「無憾」生死。好好地生、好好地死。 　　然而，人類有文字史以來，這類美美、智性的、有刺激或啓發性的說法數不清，很是感動人，但絕大部分都只是營造了虛幻的妄相，或說引...

Cibotium taiwanense 陳玉峯 金狗毛。 　　台灣在1970年代暨之前，現代醫藥尚未普及，鄉間人家不時「畜養」一、二隻「金狗毛」，聊備不太嚴重的外傷敷用，我小時候阿嬤就在客廳桌籃內「恭奉」著二、三隻。有次我跌倒，腳部擦傷了一片滲血，阿嬤隨手從「金狗毛」身上抓取一...