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2019年4月4日 星期四
【槲樹天演逆旅(3) ──六百米外的兩隻猴子】
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陳玉峯 賴孟傳先生不僅有百般武藝、一雙天眼,最重要的,還有一副台灣山林倫理情操暨屬靈的自覺( 2019.3.22 ;往一場山)。 我們沿著前往朗吾呂山西峯的岩塊瘦稜挺上時,孟傳在巨岩隙太魯閣櫟樹旁等我們。 我們翻上來後,視野壯闊。 孟傳指著來布灣溪...
2019年4月2日 星期二
【拾穗(A30) ──還是瞭解基本佛法吧!】
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陳玉峯 達摩祖師說,第二種實踐修道的類型叫做「隨緣行」,也就是瞭解沒有一個永恆不變的「自我」,真正的本體是超越因果的。而人的苦樂、得失,都是心理受到業緣相牽而來,好壞、憂喜大抵受到宿因、外緣而來,緣盡了,什麼都會逝去,因而只要自心不受牽動,無喜無憂、隨...
2019年3月31日 星期日
【槲樹天演逆旅(2) ──神山第一家】
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陳玉峯 大鬼湖(湯冠臻 攝)。 不期而遇叫邂逅,只是人本大頭症;將人生的遭遇歸諸命運,常是愚蠢、懶惰的託辭。邂逅、命運或一大堆相混的概念,大抵是矇著心眼,從狹縫裡看自己與世界。任何人跟萬象、萬事、萬物,以及更深沉無形的世界,從來都具備無窮的連結或因緣。
2019年3月30日 星期六
【拾穗(A29) ──「報怨行」】
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陳玉峯 從我自然生態調查的實證過程,某個角度檢視,差不多就是修行。 40 餘年,先是藉由「理入」,讀了一些教科書、生態調查報告,有了理解,可以做「漂亮的」讀書報告。然後,到了野外實地調查、操作,卻發現先前調查者、報告人根本是「掩蓋」了太多不清不楚的...
2019年3月29日 星期五
【拾穗(A28) ──信,就是了!?】
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陳玉峯 印度佛教創發且發展於婆羅門教墮落、衰敗的時期,經由大約 5 百年的菁英主義式時期之後,為了普及化及競爭的種種緣故,接納了婆羅門教的多神、輪迴、業報等等內涵,於西元 1 、 2 世紀發展出大乘佛教。而婆羅門教開始大肆復興運動之後,大乘佛教就逐次衰弱...
2019年3月28日 星期四
【拾穗(A27) ──鳥屎堆】
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陳玉峯 樟樹下的鳥屎。 台灣人思想、思考模式的最重大特徵是什麼? 我過往一直在強調的台灣傳統三大價值觀之一,隱性禪系統之一的「無功用行」,其與台灣人的思考模式有無相關?
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