顯示具有 活動-演講 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 活動-演講 標籤的文章。 顯示所有文章

2018年2月26日 星期一

【《自然與宗教》隨筆12 ──大樹講堂簽書演講,兼由馬頭山談起(2018.3.17)】


陳玉峯
綠精靈的無窮生機。

當我寫完過去、現在、未來三心不可得之後,感覺這面向可以暫時中止了。春節前後書寫這系列,恰好到初九「天公生」結尾,也恰好想來有氣,天公不是宇宙大帝嗎?祂還有生日?還得「被出生」?這大抵是晚近年代被擬人化、流俗化的結果,而根本的原因是中國帝制禁止人民祭天祭地,那是皇帝自稱天子的壟斷,依階層劃分,諸侯祭山川等,尋常百姓只能拜自己的祖先,導致「天公」與人民太過疏遠,久之,神格也普遍低落,只在邏輯上維持一個空殼,且這個空殼應該是《封神榜》出版後,才藉神怪故事勉強維持的「神殼」。台灣「諸神」當中,最陌生、最不浪漫、最沒故事性或最貧血者,非玉皇大帝莫屬。
請回世間法。
農曆年前我問護樹協會的老闆張美惠小姐:「要不要新書《台南的生態綠化》?」
她回:何妨在「大樹講堂」辦個簽書會及演講。所以就敲定2018317日下午2時,在台中市忠明南路78938F1開講。
說起「新書發表」,我曾有一次《展讀大坑天書》的經驗最勁爆,一整天只引來一個人要買便當,直是破天荒,也成了「新書發表」的大笑話。從此,留下「美妙的」記憶,也不再有「發表」的念頭。近十餘年來,出書是向自己的交代,見證尚有呼吸而已?
然而,2017年我合計撰寫或出版了9本書。其中,《台南的生態綠化》既是植被生態專業,也是個人研究調查的某種回憶錄。我不知道拙作能予人何等啟發,我只知道忠實地盡我天責與本分。
現代人資訊太恐怖,除非夠膚淺而切中亂流浪潮,否則出書早已是夕陽行業的一抹殘紅。三、四年來我同時將撰寫的,也進行口述、廣播。經過三次的聽友會,我得知會聽我廣播,甚至「著迷」的年齡層從9歲到99歲。日前,一位朋友告訴我:
「我那4歲半的姪子,主動要求聽您的廣播輯。他會自己充電,自己一聽,一、二集吔!老師,您的聽眾群年齡得下修為4歲半!」,哈!果然「心」無年齡,只在投不投緣、契不契機。
長年來,我一直很想開講人生哲學,因為光只讀書,存有太多隔絕、誤解,面對面的聽講與問答,通常才是心智交流、激盪的最佳方式。然而我一向太「自私」,不善於頻頻的人際,或說,我太吝惜與人相處?也許,是因為說不出的苦衷?無論如何,我還是盼望今後有機會開辦定期的交流,而不敢說「授課」。

筆者第一次在大樹講堂的演講(2017.7.29)恰逢尼莎颱風來襲,台中市也停課、停班,但各地開車前來的朋友竟然風雨無阻,將小教室擠得水泄不通。

除了人的存在哲學之外,我一生念茲在茲的,孕育、滋養人們的土地生界,我畢生鍾情專注的植被生態,其實正是國家社會文化、民族族群生存長久度的根本與活水源頭。而台灣在政權特定偏頗的目的之下,剷除了台灣人跟土地、自然連結的臍帶,卻在民主化、自由化的進程中,以極其膚淺的形式主義,取代了自然土地認知的長遠大計,只為短暫的政商利益而為所欲為。如今,在早已過度開發,土地生界承受壓力已高居全球之冠,且自1990年以降,台灣已走上潰決的不歸路,但國家整體施政仍然對生界議題蓄意漠視。
眼前的一事例,馬頭山遭遇事業垃圾掩埋案,浮現的就是這系列問題冰山的一小角。從我2017115日首度勘調馬頭山迄今(2018226日),依我所理解,按照撰寫研究報告最後化約摘要的習慣,我會說:
~制度是所謂合理化、合法化的變動性的形式,從來不是公正、公義及真相的化身,更不用說什麼理想或遠見~
我第一次跨進馬頭山區走沒幾步路,楊國禎教授就大叫「大葉捕魚木」,絕對稀有的物種;我們一個月內勘查三次,還沒有真正實施調查,登錄的植物就超過300種,而開發單位據說調查約一年,環境說明書登錄的植物竟然只有197種。反開發的自救會提出這些發現,環評會要開發單位補件再審,所以開發單位委託的公司再補行調查,然後宣稱大葉捕魚木等,不是農委會公告的稀有植物,而他們也會進行假植、復育。對其他動植物等,提出的理由是別的地方也有,云云。
如果這樣的理由可以支持開發,根本就不用環評,為什麼?
1.漫長申辦、調查環境資源過程中,草率行事,直到20182月才肯承認有大葉捕魚木等物種,只因其等尚未被農委會臚列為稀有,所以就沒關係?準此邏輯,政府只要依據所謂稀有物種的分布地,劃出不可開發區就好了,何必環評?
試問稀有物種誰人指定的,指定過程是何?全台灣都清楚、完整調查過所有生物的稀有度跟存在地嗎?從來都不知道的物種出現時,例如同樣在青灰岩地層新近才發現的未發表的新瓶爾小草、小花遠志等,或嚴重瀕臨滅絕的水社黍,或瀕臨絕種如胡麻草、高雄獨腳金等,或資料不足物種,或易受害、接近威脅等,大約20物種植物,如果再仔細調查,難保不會出現在欲開發地區,則憑藉已公布之稀有種名錄做開發可否的判斷,環評的功能及意義盡失。
2.開發單位列出一些生物說沒問題,反方說有什麼物種,開發單位隨之再說有什麼,也沒問題,準此邏輯也不用做環評矣!試問誠信何在?只為開發而合理化一切嗎?而環評會委員們有沒有人調查過該地?憑藉著什麼專業或誠信判斷,斷定生物沒問題?
3.我們窮畢生研究,直到近來才明白青灰岩地層生態體系是百餘年來失落的環節,政府理應凍結重大開發案,先行全面調查規劃、分區後,再予考慮種種合宜的國土分區,何況馬頭山區尚存全球唯一的梅花鹿天然孑遺族群,這是世界級的保育案例,懇請國家當局立即進行DNA的檢訂調查。
4.如果說假植、復育生物就可以通過環評,那麼全世界沒有什麼地區不可以開發,台灣生界經由250萬年的演化只是笑話,人類也不用上帝、神佛!遑論環評。
還有高雄文化的根源就是刺竹天然林,以及從鄭氏王朝以來,反清志士流布山區,跟西拉雅原住民合體、宗教文化大融合,且從中產生台灣價值系統、台灣主體文化,以及許多神話、故事的原鄉,馬頭山實在是台灣主體文化的聖山,牽涉到自然、土地、生界、歷史、民族、宗教信仰,甚至靈界的深層,並非掩埋場的技術性層面問題。
台灣人從自然到人文的發展由於太多政權更替迅速,珍貴的遺產一代代快速流失,我何其盼望、祈禱上蒼垂憐,再怎麼「利」字當頭,總有普世人性的希望,但若全民迷失,終究只會走向滅絕。但願各方「業主」良知發現,我願無償協助馬頭山規劃為商機旺盛的生態村,永續傳承這代人的智慧與珍貴的公共遺產。
也就是說,雖然今年我已屆齡退休,我願以殘生的微薄心力,在自然情操、土地倫理、人心哲學、保育價值及價值保育與創發,善盡一口氣的天責。
大樹講堂的第二次開講,我會詳加思考如何帶給朋友們一場心靈的洗滌或智能的營養午餐。

2018317日演講的場地可俯瞰台中盆地。



2017年12月26日 星期二

【本位與交流溝通】

陳玉峯


演講會後的大合照(2017.12.20;成杏廳)。

曾經到過與台灣交流的非洲國家參訪。
台灣駐紮該國的外事人員有外省人、有台灣人。外省人說的是中國文明、「絲綢藍」;台灣人向該國誇示的是台灣土產、「台灣綠」,連植栽、擺飾也是。
如果是我,我會在短時程內學習該國的山川地理、文明風俗、一草一木,瞭解非洲「沙漠褐」。「我」本身就是台灣文化的載體,不需要特別強調外在,交流溝通並非只想推銷自己,何況我們本來都是世界公民、地球村的夥伴及成員,關鍵在於你是否具足內在主體認同意識及台灣文化的內涵,也就是厚實飽滿的台灣靈魂。主體靈魂的充分絕非本位,而是內在的自足與自信,才能自然流露同理心、關懷心,視他人如己出,而無「你、我、他」的內在隔閡。
這次成大台文系邀請北非突尼西亞,2015年諾貝爾和平獎得主「全國四方對話」代表性人物之一,人權鬥士梅沙悟德˙荷穆達尼(Messaoud Romdhani)前來演講,雖然他跟我只有簡短兩度的對話,我問他對台灣的初步印象,他說:
「台灣的自由、民主比突尼西亞進步多了,但是,自由民主如果欠缺公義,那也只不過是個空殼子……北高兩市市長似乎都對未來充滿焦慮!……」
荷穆達尼與柯市長的對談(2017.12.20;李文英提供)。

他在成大的演講及交流中(2017.12.20),說明突尼西亞為什麼在系列茉莉花革命的國家中,唯一可以成功的要素在於較成熟的公民社會,而對話溝通的要素,包括沒有預設!
「沒有預設」、沒有底線誠然很理想、中肯,但台灣與中國的對話絲毫沒有這種條件。我認為台、中對話,最好是站在東南亞、東北亞及全球角度,加入其他國家的多方會商,而動態變數太多,沒有什麼不可能。
至於在台灣內部,龐雜公共事務是可以進行無個人或集團預設的嘗試,從而謀求共識的產生。別人如何我無能了知,對我而言理應做得到,畢竟萬法唯識,既不沾黏,何來預設?!
荷穆達尼與筆者在成大台文系門口合影(2017.12.20)。
荷穆達尼與成大校長蘇慧貞寒暄(2017.12.20;成杏廳)。
筆者在荷穆達尼演講前的致辭(2017.12.20;成杏廳)。
演講後的問答(2017.12.20;成杏廳)。


2017年12月19日 星期二

【諾貝爾和平獎得主●梅沙悟德˙荷穆達尼成大演講致辭】

陳玉峯(2017.12.20
感恩台南、台灣這片天地眾神!
來自地中海南岸的朋友、校長、院長所有先進、現場朋友們,大家好!
打開胸襟,世界上沒有陌生人;開啟靈性,生死都是奇異恩典。
如果你對蝴蝶效應感到興趣,更該對全球每一個角落,伸出我們的關懷!畢竟我們都是時空旅人。20世紀英國歷史學家湯因比說:地球上每一點都是中心,如今,我更相信人類跟整個地球生界都是息息相關。
我要很現實、悲哀又無奈地講一句話,台灣之所以還可以保住得來不易的自由與民主,很大一部分的力量,來自地球村政治局勢的恐怖平衡,台灣本來就該全方位拓展任何一種可能的外交;另一方面,台灣的價值觀、社會典範的轉變,從戒嚴走到解嚴,從解嚴走到解放,從解放走到解體;從現代化走到後現代的解構,現在正是該重構、重建的時候了。
長年來,全球、全國組織結構最大的台灣文學、文化系所──成大台灣文學系的老師們,默默進行跟世界各地的文化交誼,帶給學生們各面向的天窗,這次,就是由鍾秀梅教授主導的「諾貝爾國際論壇」正式開張,我要特別感謝學校、校長的支持與贊助!
7年前,北非突尼西亞發生嚴重的政治抗爭運動,推翻了統治23年的阿里總統。這位2011年流亡的阿里總統,則是在1987年推翻了統治30年的他們的國父。這兩次不流血政變都叫做「茉莉花革命」,為什麼,因為他們的國花就是茉莉花嘛。後面這朵茉莉花開很大,燃燒成至少67個阿拉伯國家的民主運動叫做「阿拉伯之春」,甚至於延燒到中國。但是,所有的運動都失敗,只有突尼西亞勉強算成功,中國那一朵連花苞都沒成形就枯萎了,我從網路上才知道為什麼?因為網路上說中國是全世界最自由民主的國家,他們不需要開花。
而突尼西亞還獲得了2015年諾貝爾和平獎,為什麼,因為他們打破了兩方面拔河、二元對立的歷來政治對抗模式,他們多了二塊錢,叫做全國四方對話,也就是「多元民主新體制」,化解了內戰危機,重新制憲,並選出新總統。
全世界幾百個國家制訂新憲法、選舉總統司空見慣,為什麼突尼西亞的「四方會談」卻可以打敗和平獎2百多個競爭對手?他們又可以帶給台灣未來什麼啟發?我們的貴賓演講人,將帶給我們一些線索。
好酒沉甕底,演講後我們會有精彩的溝通、問答,同學們可別溜走喔!謝謝!



2017年10月24日 星期二

【(對台灣選舉文化的當頭棒喝!) 茉莉花革命、突尼西亞與阿拉伯之春 ──諾貝爾和平獎得主來台演講系列之二】

陳玉峯

台灣尚未開花的茉莉!

來自地中海北非的茉莉花,究竟與台灣人的茉莉花有何異同?
茉莉花這一屬(Jasminum)植物大多芳香、色白,廣泛見於歐、亞、非洲,早已經是世界性或世人喜愛的物種。以茉莉花或其栽培品種為國花的國家,例如印尼、菲律賓、巴基斯坦及突尼西亞。
或說,香氣嗅覺加上潔白高尚的茉莉,延展成為人們心目中的清新可喜、理想或希望的象徵,不記何等遙遠的古代,已然成為人類居家尋常喜愛的伙伴,無人在乎它是原產、外來,流浪或宿存。
它,因為是突尼西亞的國花,而2010年底、2011年,突尼西亞發生了系列嚴重的反政府示威抗爭,被稱之為茉莉花革命,且延展成為阿拉伯至少六、七個國家民主風潮的運動,被稱為「阿拉伯之春」,甚至於燃燒到中國。


茉莉花革命影響了阿拉伯世界的民主運動。
(來源:https://goo.gl/cfPZBx)

六、七年連鎖運動的風潮下來,只有突尼西亞尚稱成功,進行了民主轉型,其他各國大致上全部失敗,中國的「茉莉花」運動甚至於花苞未現,就被強摘枯萎!
突尼西亞之所以尚稱成功,直接的原因是相對成熟的公民社會,以四大團體為代表的溝通對話,建立多元民主體制的合作,化解內戰的危機,完成憲政體制,成功轉型民主。
突尼西亞是北非的阿拉伯國家之一,它的東北部以1,148公里的海岸線銜接地中海;國界西邊是阿爾及利亞;東南界跟利比亞為鄰,面積162,910平方公里,是台灣的4.53倍,其中,五分之一是撒哈拉沙漠,約6成面積是地中海型氣候下,肥沃的可耕地,先天條件優良,因而很早年代即成為迦太基(Carthage)的發源地。這個古帝國在紀元前,曾與羅馬帝國PK,前後打了三次大戰,名將漢尼拔還一度要打進羅馬。可惜後繼無力,西元前146年,反而被羅馬所滅,成為羅馬的非洲行省。
後來,先後隸屬於汪達爾王國、拜占庭帝國、阿拉伯的鄂圖曼帝國等。1881年成為法國的保護國或殖民地。
1956320日獨立為突尼西亞王國,但很快地被終結掉。1957725日,民族主義領袖哈比卜˙布爾吉巴崛起,就任共和國首任的民選總統,強力推動現代化,被稱為「布爾吉巴主義」,也就是經濟自由化。
哈比卜˙布爾吉巴的統治竟然長達30年,他靠藉民族主義的招牌、現代化的改變、所謂的「收買人心」,以及「伊斯蘭運動」,而維持其強權。直到1987年,扎因˙阿比丁˙本˙阿里發動不流血政變,將之推翻。
說來有趣,本˙阿里的政變叫做「茉莉花革命」,2011年他被迫流亡到阿烏地阿拉伯的民主轉型,也叫做「茉莉花革命」,這兩朵大小不一的「茉莉花」彰顯出,茉莉花是和平民主轉型的象徵。
自從1987年本˙阿里掌權以來,1994199920042009年他都順利連任,夥同他之前的布爾吉巴30年總統的漫長,當然不是自由、民主的「常態」。本˙阿里擔任總統以降,他延續布爾吉巴「經濟自由化路線」,吸引大量外資,在19872007年的20年間,人均國內生產總值每年平均以5%增長,讓突尼西亞的經濟發展,締造「非洲第一」的「突尼西亞奇蹟」,成為開發中國家的樣板。
然而,隨著經濟自由化而來的,種種人性解放的思潮也會挑戰民族性、宗教性的傳統父權結構,人權的興起自不在話下。
2008年全球金融海嘯重創突尼西亞的旅遊業,旅遊業連鎖或周邊基層的影響首當其衝,失業率(特別是年輕人)節節高升,加上通貨膨脹、政治腐敗、言論等欠缺自由,民眾因生活條件低落,社會蠢蠢欲動。
統治長達23年的總統怎可能不腐敗?突尼西亞早已淪為警察國家,而且,總統家族結合黑道,或說黑白同道長年壟斷利益,人民當然怨聲載道。
20101217日,西迪布吉德市的一位26歲青年穆罕默德˙布瓦吉吉,他是位水果攤販,由於他沒有擺攤執照,攤車被警方沒收。他抗議,卻被一位女性官員打了一巴掌!這一巴掌恰好打中了阿拉伯文化的大忌,對男性極大的羞辱。
布瓦吉吉被摑掌之後一小時,他在政府大樓前引火自焚,後來死於醫院。這把火引發了群眾長年的壓抑與不滿,加上當地政府漠視,只把該女性官員調職。於是,手機茉莉花「花香」無遠弗屆地傳播,引爆有史以來突尼西亞最嚴重的反政府示威,要求本˙阿里為此事負責。

軍警驅散示威民眾。
(來源:https://goo.gl/jy33ad)

本˙阿里竟然宣布解散國會、重新大選,但示威抗議活動早已燎原,暴力頻生,全國治安形勢崩潰,國會大選無能舉辦,2011年初,本˙阿里被迫將權力交給總理,自己流亡到阿烏地阿拉伯。
2011115日,憲法委員主席宣布,國民會議長臨時代理總統,2天後,聯合政府宣布國家和政黨分離。然而,強人政治一旦瓦解,各種政治路線、集團利益、宗教派系、階層矛盾……不斷引爆,更頻頻出現政治暗殺,眼見即將引起內戰,幸虧軍方維持中立,2013年夏季,總工會,工業、貿易及手工業同盟、人權聯盟及律師協會等四大集團開始運作「全國四方對話」,歷盡人類政治史上所謂「多元民主體制」的協調,只以半年時程,2014126日,制憲大會完成共識,通過新憲法;1123日完成正規總統選舉,埃塞卜西當選新總統,成功地完成民主轉型。因而2015年的諾貝爾和平獎頒給了「突尼西亞全國對話四方大會(集團)」,肯定其在多元民主體制,做出了決定性的成就。
然而,2011年的茉莉花一旦起火,靠藉手機網路立即性的連結,帶動革命風潮,於是,埃及、利比亞、葉門、敘利亞、巴林等等穆斯林國家紛紛起義,強人倒台、內戰紛紛,因而從突尼西亞開啟的茉莉花革命,就展開了「阿拉伯之春」,如今,茉莉花歷經七年的驚濤駭浪,花朵依然開展,新、舊問題也不斷燃燒。
我沒有在穆斯林國家蹲點,對他們的歷史文化、民族性格等等,也一竅不通,我沒有資格切入真正結構性、因果性的評析。這次我們邀請突尼西亞的當事人來台演講,引起我龐多的困惑或疑問,也許可以跟主講人梅沙悟德˙荷穆達尼等人多多請益。
我暫時想起的困惑,例如:
一、諾貝爾和平獎的宗旨是:為促進民族國家團結友好,取消或裁減軍備,以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大的努力,或做出最大貢獻的人。
如是,或可簡化為「為世界和平作最大付出或奉獻的人」,而2015年和平獎頒發給突尼西亞四方對話集團,歐美國家的價值系統或政治算計的比例或程度有多少?受獎團體及突尼西亞全國對此獎的見解、感受,隨著時空變遷的傾向是何?穆斯林許多國家的看法又如何?和平獎等內涵,或人類的思想、價值觀、哲學背景、宗教情操或意識形態等等,又如何前瞻演進?
二、突尼西亞人權聯盟主席的阿卜杜薩特拉˙本˙穆薩,曾經表示(201510月)他願意在香港推廣突尼西亞經驗,則中國共產黨政權能否接納?台灣呢?當理性遇上異文化、意識形態、政治現實之際,能否發揮的前瞻契機是什麼?如何創發?
三、突尼西亞強人獨裁者一夕垮台之後,各種宗教派系將憲法加重許多伊斯蘭色彩,且各方人馬搶奪新權力的瓜分,政治暗殺頻傳,而內戰將起之時,總工會挺身倡議各方組成全國對話機制,並力邀其他三個最有影響力的民間組織加入,且其目標單純:伊斯蘭政黨交出政權,制訂新憲法,並訂出新選舉制的時間表。
他們之所以成功,迫使原本對立各方,走上理性對話及道德勸說,可以說,很可能最重要的關鍵在於當時並沒有超強的一方,而是各方勢均力敵?也有許多觀察家認為突尼西亞具有最高比例的已覺醒的年輕人族群,具備公民社會的西方思潮,且婦女解放程度,堪稱穆斯林國家中之最高。還有種種其他的事後解釋。
無論如何,一項耀人耳目的事實是:突尼西亞當時的政黨與政客們,跟其他陷於動盪中的國家一樣爛,他們竟然可以靠藉無黨派的組織,以及許多位傑出無私的人才運作而達陣?
這項特徵恰好擊中台灣將近半個世紀以來,選舉的迷思或盲點,台灣歷來選舉最荒謬的現象之一:「二元對立,西瓜偎大邊!」;「沒有第三黨存在的空間」!長年來每逢選舉,明明就有五、六位候選人,傳媒、民眾只聚焦在「二拚一」,因為大家彼此都「相勸說」:那個選不上啦,不要浪費你的選票,不管他有多優秀!太多選民直接放棄「選擇改變」的民權,聽任永遠爛下去的迷思,所以黑道、買票、既有爛人可以繼續爛下去!這是沒有選擇的假選舉。
這套迷思的腦袋價值觀來自宗教幾千年的愚民及洗腦效應,也就是從來「政教合一」的統治術,卻沒有信仰與宗教的本質。當然,還有龐多的現實或勢利眼取向的原因。
簡單地說,台灣人民(迄今)被奴性化的灌施太長久了,「奴隸當久了,建不了國」!
相對的,物質經濟基礎遠比台灣低46倍,太多指標遠遠落後於台灣的穆斯林國家突尼西亞,多數年輕人卻有了驚人的自覺比例!可以改變的叫現狀,他們揚棄了既有的領導人或政客,他們選擇了理想、理性本身!
而我想聽聽來自北非的友人,對台灣現狀的迷思有何見解?
四、我也想探問穆斯林的人權鬥士,當你們批判歐盟採取「歐洲堡壘(Fortress Europe)」政策,實施更嚴格的邊境管制,並在地中海一代增加軍事武力邊防,導致經由突尼西亞,逃避戰亂或生態災難的難民的非常態移民(偷渡)湧向歐洲,更多的難民命喪地中海時,請問:換個議題,我在網路上看見穆斯林年輕貌美的婦女,不知犯了哪條習俗戒律,被族長鄉人下令半活埋在土坑中,然後由族長(?)開始隔一段小距離丟擲石頭砸中眉心,血注流下後,鄉民一一狠擲,更強迫小男孩,一樣砸向該女士。小男孩百般不願而顫抖,最後還得死命地拋出,擲不中還得重來!最後,該女士垂頭在血泊中死去!那畫面每閃進我腦海就想嘔吐!這樣殘忍的私刑,或傳統信仰的習俗之與人權之間的關係是何?!
婦女看手機被處死、被強暴一樣被處死、為求知識讀書被處死……一系列罄竹難書,在別的民族、人民看來是凶殘至極、泯滅人性的殺戮,試問受害者有無人權?當人權與習俗、戒律、教條、信仰、男性沙文等等遭遇時,穆斯林的人權鬥士的態度、見解、行動、策略為何?
我相信此類問題一向是司空見慣,而我從《古蘭經》似乎也可讀出完全相反的解釋,請教:宗教信仰是何等的魔力?真神許可或訓示了何等的啟發?
我這疑問「很幼稚」,各種詮釋也多如牛毛,但我只想從血淋淋的真實案件,探索人權鬥士的人權思維。

我的問題無窮,我以一生的行為來作答,我們也都將以一生的行徑,面對終極的考核或審判。

2017年10月22日 星期日

【來自日落邊陲的主流人性 ──諾貝爾和平獎得主來台演講系列之一】

陳玉峯
全球從來一起呼吸、一起脈動,即令時空不一,本質盡同。
打開心胸,世界上沒有陌生人;傾聽心音,原來都是普世人性。
台灣,當然是世界的台灣;突尼西亞,當然是全球的突尼西亞!地球上每一點都是中心,當我們去除或擱置讓我們狹隘的偏見,我們可以看見美麗新世界的曙光,並且篤定地走出眼前的每一腳步。
國立成功大學台灣文學系鑑於台灣的政經或各面向的困境,長期致力於培育國家暨全球未來傑出貢獻的人才。除了制式課程之外,更經常舉辦同社會各行業界,種種面向議題的交流、溝通與學習。因為生命基因隨時多樣在演化,心智能力歧異且瞬時新創發,多元學習與刺激,正是開啟未知與未來的好途徑。
在拓展心胸格局與遠見智慧方面,異文化接觸與國際交流,正是我們重視的一環節,而且,我們希望銜接世界或普世肯定的正面能量或涵養,或將不斷推出「諾貝爾獎的國際論壇」系列。
20171220日(三)晚上6-9時(註:17時開放入場),假成功大學成杏校區成杏廳,我們邀請到諾貝爾和平獎得主(2015年),北非「突尼西亞全國四方對話大會」的代表性人物之一:梅沙悟德˙荷穆達尼(Messaoud Romdhani),專題演講〈突尼西亞青年:希望與挑戰(Tunisian YouthHope and Challenges)〉!誠摯歡迎十方朋友們前來聆聽,並參與提問討論!
諾貝爾和平獎為什麼會在全球數百個推薦名單中,選出「突尼西亞全國四方對話大會」?他們對全球和平的貢獻是何?他們楬櫫了何等文化成果或契機?他們對世人、世代及台灣目前局勢及前瞻,有何啟發或創見?本短文先作前導。
所謂的「突尼西亞全國四方對話大會」,成立於2013年夏天,因為當時的突尼西亞政治暗殺頻繁、社會動亂日漸擴大,而瀕臨內戰邊緣。在多位傑出對話人才的調停斡旋下,代表全國民間的四大團體:總工會,工業、貿易及手工業同盟,人權聯盟,以及律師協會,經由無數會商,從修憲、國會選舉,乃至總統選舉,完成民主轉型,締造「多元民主體制」的新典範,如同諾貝爾和平獎頒授的理由:
「他們在2011年茉莉花革命之後,對於締造突尼西亞的多元民主體制,做出決定性的貢獻!」;他們在多年來陷入嚴重的政治、社會動亂中的許多穆斯林國家案例裡,突破政治理念、宗教信仰、價值觀及利益本位,成功地保障了全國的基本人權;他們在複雜的社會不同階層或區塊、歧異的價值觀或意識,顧全全民的工作勞動權、社會福利、法治及人權原則,以道德勸說,推動了成功的民主轉型,發揮了公民社會的合作力量,證實了民主、和平制度可以由民間來完成。
台灣人千萬別因寥寥上述小段話誤認為沒啥了不起,這是極為艱困的人性工程!他們在大約1年的時程,制訂通過了新憲法,並隨後選出新總統;他們是2011年以降,阿拉伯許多國家陷入所謂「阿拉伯之春」的民主運動中,唯一尚稱成功者。
依我個人見解,他們在人類歷史上的重大成就,乃在於突破二元對立的人類慣性,而且是由人民團體,衝破政治、宗教、階層、利益、民粹的對立,開啟真正包容、多元協商的大智慧、大心胸典範。
反觀台灣,數十年來長滯於藍綠、紅綠或全光譜的對立,歷來龐多的協商走不出本位主義、格局遠見,多在字眼、機巧間遊走,而公民社會雖然早已形成,卻因體質不佳而滯留在被分化、對立的窠臼,甚至充滿失敗主義悲觀的情緒。
因此,此次我們邀來文明古國新蛻變的範例領導者,希望帶來新啟發與新刺激。當然,個人側重在對於青年的新視野或挑戰。
我要特別強調,這次來台的演講團當中,主講人梅沙悟德˙荷穆達尼有篇201771日的短文:〈被社會排除在外的馬格里布青年(Leaving Maghreb Youth on the Sidelines)〉,該文最後兩段敘述:
政治人物(執政或在野)似乎都無能瞭解社運經歷的改變,而民間一大堆非正式組織(NGO),以直接且具體的訴求而集結。「他們不相信政黨政治的效率!有時候大家甚至懷疑所有的政客,不僅無法解決問題,反而是問題的一部分!因為政客們太過功利、選舉導向,而且渴求權力!」
人民也相信自己不需要一個現成、既有的領導人;人民重視所有抗爭者之間的橫向聯繫。當然,運動過程中也會出現新的領導關係,但大家在乎的是:社運與大家想要達到的理想,社運與社會正義之間,我們如何縮小距離?
主講人的見解,我頗有感慨。
2008年前後,我鼓吹「熱帶雨林政治學」(雖然沒人回應),我認為任何政治人物、制度,只要他(它)們產生或製造的問題,比他(它)們能解決的問題還要多之時,正是他(它)們要被淘汰的時刻了!
地球上尚未被認真發掘、學習的最大宗生態體系,一為熱帶雨林;另一為海洋生態系。熱帶雨林最複雜的社會結構,從第一層疏而不離的最高樹種,絕非同一種大喬木,而是高歧異度的多元樹種,更且,不同層次之間(空間上下)並非領導或從屬的關係,同一層次、不同層次的組成之間,存有非常複雜的直接或間接的多元合作、迴饋的關係,絕非溫帶林強調的二元對立、競爭為主的交互作用!
我也預估今後的國際界線甚為模糊,全球各地各種組織都會交互結盟,改變國家組織結構等等,地球上人類過往的政治或統治內涵,必將產生重大的變革。(註:以上以最簡約的方式勾勒)
而承擔全球政治體質、體制的改革或革命者,就是落在後現代之後的「文化創意派」。這些人目前大約佔各國人口比例的13成,他們重視身、心、靈的合一;他們關切生命整體的意義與體現;他們在乎物質從生產到產品的所有過程;他們不關切二元對立的政黨對決;他們在現今台灣偶而投票或經常放棄,因為他們早已厭惡二千多年來靠藉如何騙取選票來取得政權的政治術仔;他們正在或即將領導未來,但現今欠缺凝聚他們的組織、結盟及機制;他們具備充分的自主性、主體性,截然不同於舊價值系統!
在我心目中,突尼西亞的四方對話集團,大致上相當於「文化創意派」,也逐漸逼進「熱帶雨林政治學」(cf.拙作《山˙

海˙千風之歌》,2011年)。
至於本文題目之所以書寫「日落邊陲」,取義於梅沙悟德˙荷穆達尼該短文的地名「馬格里布(Maghreb)」。「馬格里布」指非洲西北部地區,阿拉伯語意為「日落之地」,常指突尼西亞、阿爾及利亞,以及摩洛哥三個國家。