【雙頭鳳冠名「黑板」？】

陳玉峯

黑板樹盛花一景。

木棉落花（2018.4.5；東海）。

2018年5月中旬，大肚台地的空中，飛傳著木棉的種絮，配合著雨溼季，雪白絨毛團其實很快地化作「沾泥絮」，並不會干擾人們的呼吸道。只因官商「綠色商業」使壞，木棉長久以來屢遭「汙名化」，而被新的外來樹種取代。然而，屢除屢種，因為春天時分，滿樹紅花，美得過火，光是高速公路四月天的由南往北，一帶帶斷續燒放藍天紅焰的驚艷，安定、撫慰了數不清的旅人的，毫不自覺的煩憂或躁急。

木棉樹超過五百年來，始終是台灣大地臉龐的朱唇，也是西拉雅原民的歲時記事文化樹。他們的種絮更是潔白、輕盈，足以一枕初夏之夢。我曾經撿拾了幾袋，雖然沒有做成柔枕，只享受了撿拾之際的想像。

木棉棉絮與種子（2018.5.18；台中）。

每年四月，木棉紅透半邊天之後，東海校園的地上，舖滿碩大的落花。我經常看見遊客將落花排成心形，或譜出「Love」的字狀；假日的校園，木棉落花老是寫成許多人們，心底的渴望。

而今年5月13日，就在木棉飛絮紛紛的時分，我看見第一朵更輕盈的，小型、褐色的綿毛團，劃過頭頂天際。

5月18日，東海校園房舍階梯的風止處，聚集一堆又一堆的褐衣舞孃，它們就是黑板樹種子空降之後，暫時集會討論下個旅程的種子族群。我抓取幾把拍照再釋出。

黑板樹雙頭綿毛的種子（2018.5.18；台中）。

而黑板樹上，斷續飄落數不清的褐毛小球。它們隨緣上下、左右飄浮，無心地嬉戲、漫遊於虛空，任何生命何嘗不然。

檢視黑板樹的種子，扁平多縱溝，長度約在0.5–0.8公分（量了10顆），綿毛長約1.5–1.8公分，集生在種子的兩端，且逕自蓬鬆成球體。許多的種子略中凹而雙頭微揚。如此結構，讓我好奇天演的奧妙。

黑板樹有如細長菜豆條的蓇葖果，熟裂時將由上往下，逆時針扭轉。

中間那條扭轉開裂的果實，釋放出綿毛種子。

種子完全釋光之後，蓇葖果已然攤平。

太多菊科的種子都是長條種子依重力下墜，而頂端張撐傘狀或球形的綿毛，充當降落傘般的開傘，因而飛傳時，不斷地旋轉，童玩的竹蜻蜓原理；木棉的稍大種子，則披上一大團的綿絮球，靠藉著輕盈綿團內外因溫度不等（空氣密度不同），而可由風力推（吹）送，落地後還可繼續沿地面滾動。然而，黑板樹卻大異其趣，改由兩端團毛，充當飛翔的工具。

兩團毛的飛翔，就流體而言，可能產生互相抵銷的負面作用？此間如何平衡？也許因為兩端毛球互有重疊，而搭配成一體？這樣的「設計」有何優缺點，假設傳播更遙遠是它的目的？（一般而言，植物種子距離母株愈遙遠，萌發成功率愈高。）

人造物直升機頭尾都有螺旋槳，為的是消除「陀螺效應」。如果兩端一樣大的螺旋槳，是設計成旋轉方向互異，以便抵銷作用力、反作用力，而黑板樹兩端種毛並無旋轉，純粹依產生飄浮力而「設計」，那麼，它的奧妙在哪裡？

我端詳著逆光中閃閃發亮的褐綿毛，思索著萬象天演永無固定答案的生機。我明白演化從來不是導向完美，任何「成功的」設計，只因特定時空的環境而「成功」，而「成功」與「失敗」都是「目的論」下的迷思，上帝沒有這類「偏見」。

黑板樹瘦瘦長長的，像菜豆（更細窄）的蓇葖果也「很好玩」。它們通常兩三長條為一串，垂吊在樹上。成熟後，會縱向開裂成兩長瓣，有趣的是，可能因細胞壁兩側或纖維數量不一，開裂時從上往下，依反時針方向扭轉，也在扭轉中，將原本摺疊整齊的種子及毛絮翻出，乾燥或日照下，毛絮開張，鼓出球體狀，隨著風力及重力彈飛出來。

我凝視、欣賞著種種的巧與妙，心中了然而毫無對、錯，優、劣，成、敗，是、非，黑、白等等二元對立的偏見，也直映我自體更加微妙、奧妙的無窮天機。人類思考的範疇頻常是極其窄隘，有時候直覺才是思考及不思考的大成。情愛何嘗不然？！偏偏世俗、慣性的思維，緊緊掐死思維與感受，遏阻心靈無窮的向度！人文學科似乎常常不自覺地如此自囿。

而黑板樹中文名稱的由來，可以說是台灣貧窮時代的一時慣性。由於黑板樹如同熱帶許多樹木，生長迅速，木材纖維鬆弛（相對性）質輕，有段時程內，大量用來製造黑板，從而「得名」。人類就是這個樣，這面向可以談出一牛車，也可以是沒啥好談。

黑板樹直愣愣地，曾經是台灣政商聯手吹捧的「絕佳」造園、行道、造林樹種，近年來則在政商聯手、傳媒連體造謠、抹黑之下，被汙名化為花香異臭，有瓦斯味道、聞久頭暈，且樹汁有毒、鳥類不願築巢等等，欲加之罪、何患無辭的「指控」，只為了另波「商機」！

一種樹木萬般情傷。木棉花、黑板樹等，預告著風鈴木、小葉欖仁未來的命運。花草樹木從來無言也無語。

盛花期的黑板樹洋溢著幽香（2017.12.10；東海）。

黑板樹落花滿地（2017.12.10；東海）。

落花無意人多情。

【生態保育的育苗】

陳玉峯

2018年4月29日，勘查太麻里泰王段海岸造林。左起：劉瓊蓮處長、林華慶局長、筆者、吳昌祐課長及李允中組長。

日本人對於重要木造建築，例如明治神宮等等神社，主幹材選定後，伐木時，一定要標記樹幹在現地的坡向、向陽等樹幹的部位；安置在建築物時，務必維持其生立木時的方位。如此，坊間有種說法：樹齡千年的幹材，也可使用千年，也有實例證實所言不虛。

我口訪梅山鄉杉木造林業者，他們強調：在地樹木在地使用，使用期最長久。

這些都是不同面向的經驗知識或常識，只引用到歸納法的表象，並無探究樹木遺傳的變異、歧異，也無較仔細的生態探討，而歷來台灣的育苗與造林，似乎也沒有充分且系統化深入的討論、實驗暨實務累聚性的成果？

目前為止，關於生態保育、復育的育苗，或生態綠化的育苗，乃至其等造林方面，我沒有檢視所有的相關報告，不宜大放厥詞，僅依實地所見的現象或事實，提出若干反思或建言。

                § 經濟林育苗的過往

台東苗圃（2018.4.29）。

苗木培育（簡稱育苗）與建造森林（簡稱造林），表面上是以人力營造出以生產林木為目的的事工，事實上是在人力干預下，林木在人為若干程度對環境的改造中，依其遺傳物質及環境條件作用下的自然成長。因此，經濟造林的良窳，取決於經營者用心用力的程度，其與自然保育為目的的育林，存有很大的差異，但目前似乎含混不清，或乏人探討。

歷來以種子繁殖出來的苗木叫做「實生苗」，佔據台灣苗木的絕大部分，只有少數樹種如牛樟，種實產量少，育苗也較困難，2、30年前我一位朋友黃瑞祥博士，終於成功地扦插了無性繁殖苗，且大量推廣之。

2018年4月底，台東林管處的同仁告訴我，他們曾經將牛樟苗木栽種到林地上，不出幾天，苗木都消失了。當時，一株牛樟苗天價，據說叫賣到三百塊錢，可見先前其育苗的困難。

台灣造林及綠化的苗木，其種源主要來自母樹林，而遠在1980、1990年代，全國百餘處母樹林就因為地處偏遠、遺傳基因池貧瘠、母樹高齡、近親交配、風災地變等，光是為經濟林木的種源就已捉襟見肘，遑論保育需要。後來，又有「種子庫」、「林木種質源」、「營養系庫及其種子生產區」、「種源及後裔造林地」，以及生產無性繁殖苗的「採穗園」等等，種種嘗試及努力都值得肯定與鼓勵，然而，以我對自然界的瞭解，實在還有很大的改善空間，重點在於觀念，而不見得是硬體、經費、人力等問題。

過往採種母樹的標準，所謂的優良，常只是對幹材性狀的取捨，根本忽視天演之與環境變遷的長期相關，而歷來多如牛毛的研究報告，真正得以落實實務者，似乎不多！龐多的問題我無法在此一一申論，以下，試就2018年4月29日台東苗圃的浮光掠影簡述。

§ 台東林區管理處台東苗圃現況

台東苗圃留床苗培育告示牌（2018.4.29）。

台東苗圃空間配置圖（2018.4.29）。

本苗圃位於東管處第2519號保安林內，面積約2公頃，以培育海岸造林樹種為主，苗木提供海岸林地造林，以及社區綠美化、公部門造林。

以106年度工作或成果（契作），在2017年7月至2018年10月期間內，育成2批、16物種，合計約24萬餘株，樹種如下：

木麻黃、厚葉石斑木、水黃皮、林投、臭娘子、黃槿、欖仁、台灣樹蘭、白千層、蘭嶼羅漢松、草海桐、毛柿、白水木、象牙木、止宮樹、繖楊。

木麻黃苗木（2018.4.29）。

現行袋苗排列毗連（2018.4.29）。

§ 苗圃所見之我見

依據苗木生長現象之反思，舉例如下：

1.由於套袋苗木可能為了作業方便，一袋袋毗連而整齊排列，導致苗木因過於擁擠、陽光不足，因而芽端迅速抽長，可能影響後續播植後的健全生長能力。

基本原理乃充分陽光可抑制節間生長（elongation），例如製作豆芽的遮光，產生綠豆芽、黃豆芽供菜肴的現象，下圖草海桐（左）及止宮樹（右）即呈現如此的「拔高現象」：

苗木的「拔高現象」（2018.4.29）。

過往對苗木規格的要求，例如苗高度、苗徑等，若非經濟林造林，驗收標準似宜修改；而培育苗木袋的空間配置，似宜間隔5–10公分或以上，若平面空間不足，另可考量立體配置。（註：一般苗圃面積都足夠，只是「方便」性問題等。）

2.種苗的「齊一性」似乎是一類「迷失」，如果是生態保育的復育苗木，似宜容許「天差地別」的「規格」，這是個人40餘年野外植被調查的經驗法則。

歷來聽聞太多「師法自然」的「說法」，但筆者所見，卻都違反自然的現象，根本的原因出在自然野地的閱歷或經驗程度使然。自然界的苗木不一而足，具足高歧異度，提供環境天擇的變異方向來篩選。而苗圃的環境因子呈現均一或均質化現象，因此，如果考慮遺傳物質的多樣性，自當允許苗木表現型（phenotype）的參差不齊。

3.繼上項，檢視台東苗圃107年度的苗木形相，我推測其種源應甚均質，或說來源的母樹株數過於不足（註：除非曾經進行汰苗過程，如是，則汰苗觀念及行為也可檢討。），建議加寬種源多樣性，且所有採種過程，最好建立永久基本資訊，且長年選樣追蹤。

4.套袋前的苗床，嘗試多元播植，而非單獨一物種；接著，袋苗也不必單種成畦，而採多種混雜、逢機排列；乃至未來出苗移植到欲造林之地，亦然。也就是採取「總量管制」，而非單種培育。

總原則，在育苗階段，增加環境壓力及物種競爭的效應。

這項觀念及務實作法，必然有所衝突於過往行之長年的慣習，然而，只要渡過「陣痛期」，一樣可以「熟能生巧」。畢竟牛頓三大定律之一的「動者恆動，靜者恆靜」，也是普世人性之一，啟動改變，施以「外力」，即可奏效。

因此，若要改革，必須考量種實的前置配套，如下：

5.物種必須進行「生態分群（ecological grouping）」，先依兩大類面向的區隔：

A.空間分布標準分群。

B.演替（時間）階段分群。

也可加上C.重大生育地分群，例如珊瑚礁岩生植群等。

空間分布標準分群可以海岸天然植被系列，至少劃分為：海岸前帶草本植物群（例如馬鞍藤、肥豬豆、濱刀豆、濱刺草等）、面海第一矮灌木帶群（例如海埔姜、水芫花、毛苦參、草海桐、苦林盤……）、面海第二灌木帶群（例如林投、白水木、臭娘子……）、海岸林第一小喬木帶群（例如繖楊、黃槿、水黃皮……等，這些物種的生態指標即海岸林林緣種，也可分布至內陸及後岸）、典型海岸林帶群（例如：欖仁、棋盤腳、蓮葉桐、白榕、毛柿、大葉山欖、瓊崖海棠……，林下混合內陸物種及海岸灌木及小喬木物種）、後岸物種群（尚可依山坡分帶，在此略之。例如山欖、大葉樹蘭、台灣海棗、紅柴、台灣海桐、九芎、大頭菜、虎皮楠、恆春楊梅……），以及山地物種群（應予龐大分類，略）。演替（時間）階段的分群，是複層造林及生態綠化必須考慮的重大分群，但因海岸造林目前涉及者，大多屬於前階段的不耐蔭（或嗜陽）的先鋒物種，故暫不予細論。

至於重大生育地分群，正是台灣海岸植群的6大類型：砂灘群（包括砂丘）、海岸溼地群（含鹽鹼土）、潮間帶紅樹林群、低位珊瑚礁群、高位珊瑚礁群（含衝風有刺灌叢），以及海崖物種群等。

6.同一類生態分群即可實施育苗、套袋乃至移植造林的「多元培育、總量管制」，且此等苗木，應依欲造林地的空間分化，實勘現地而決定近、中、長程的評估，判定空間分帶的範圍，再予種植。

造林地的生態空間劃定，至少該有半個世紀的考量，另文探討。

7.目前為止，所有我看過的造林物種所附資料（包括系列官方或坊間圖書），大致上都甚粗放，無法提供生育地的生態資訊，似乎不具備實務（時空立地的決策）引用的功能。今後，針對每一造林物種，應予詳實的合宜立地等生態說明。

8.考量全球氣候變遷，目前的預估原則之下，欲造林地種苗的種源，以在地及向南30–80公里範圍為採種要求。這是我依據30年海岸變遷所得到的，最保守估計，以確保50年左右的前瞻設計。

9.其他實務經驗應予建立口述史的採訪調查，長期累積在地經驗，並隨時迴饋檢討。

10相關行政作業亦應一併檢討，特別是委託苗商、業者等，溝通、可行性探討等，皆詳實討論。

以上，但為一次實勘後，對海岸苗圃的若干思維或建議。

台灣海棗實生苗（2018.4.29）。

遮蔭苗床（2018.4.29）。

台東苗圃袋苗（2018.4.29）。

【為國寶大潭藻礁生態系祈福（1）】

陳玉峯

感恩台灣這片天地眾神，現場朋友大家好！

──（沉默）──（30秒）

一開始大家在等待，接著想：怎麼了，他在幹什麼？接著，一些猜測、負面情緒開始翻轉……為什麼？因為你認為上台就該講嘛，那麼，某個政黨上台該做卻不做，還反過來倒行逆施，人民做何想法？！

剛才，才30秒，一百人3,000秒、50分鐘，必須要3,854萬4千個台灣人的30秒的期待，才會長成一小團現今桃園大潭的藻礁！（藻礁形成迄今，至少2,200年）而且，必須要一億三千萬個人，每個人付出30秒的生命時程，現今大潭藻礁的地景才會形成！（觀新藻礁地形史大約五千至七千五百年）

全國海岸線1,600公里，不到50公里、百分之3擁有潮間帶的藻礁生態系，卻因為汙染及人為破壞，如今，殘存最後的4公里，大約千分之2.5的大潭藻礁，即將因為大約使用3、40年的「天然氣接收站」工程而滅絕！

紅藻門的殼狀珊瑚藻正在旺盛地造礁（劉靜榆攝；潘忠政提供）。

藻礁是最後一次冰河時期結束後，八千年來，配合地殼抬起及堆積、氣候變遷，海岸潮間帶，特定的紅藻門石灰藻群，跟一般造礁珊瑚進行消長、演替、天擇而來，在全國海岸線是絕無僅有。如同少數原住民族，提供台灣文化多樣性的最大比例，大潭藻礁以最少的面積或最短的海岸線長度，提供全國海岸生界，最獨特的生物多樣性，如果它消失，一些珍稀物種，包括尚未發現或命名的，也將一併滅絕，因此，我要特地給它一個名詞：大潭藻礁就是國家的「生物多樣性的關鍵區（Keystone area of species diversity）」！

可能是新種的章魚（劉靜榆攝；潘忠政提供。）

面對這樣獨特、唯一的關鍵區，對決幾十年方便利用的天然氣接收站，它的保育或開發（滅絕），恰好可以代表台灣是文明或野蠻的大指標！

國家成立的目的是什麼？政府的責任跟承擔是什麼？

成立政府跟國家不就為的是當代全體國民的公義、世代子子孫孫的公義？政府擁有最大的資源、最好的人才、最大的支配或分配權，本來就應該為世代、為國土、為生界的前瞻，做出慈悲、智慧的安排，可是，現在的台灣政府很奇怪吔，選舉的時候可以是公義優先、良知優先、環境優先，等等優先；掌權之後卻是金權優先、經建優先、官商優先、詐騙優先……就任的時候說：溝通、溝通、再溝通；就任後中油說、官員說：這是唯一的場址，沒有替代方案！

什麼意思？就是說環評是假的啦、世代公義是假的啦，方便經濟的暴力是真的啦！

現場所有朋友們，我們永遠不會氣餒，不會喪志，因為這樣的政權是我們選出來的，當然要由我們去改變它，必要時就得終結它！

環境運動從來都是沒錢的出錢、無力者出力！我要特別感謝大潭鄉親、現場以及所有挺身而出的人！鄉親、朋友們，我們沒有絲毫的權力，我們沒有什麼資源，我們是十足的弱勢，但是，我們具足在地的經驗常識，我們有良知、遠見，還有對台灣、對後代的真情！鄉親朋友們，你們就是台灣政府的導師，麻煩你，請給自己一些肯定跟鼓勵！

我也要感謝潘忠政老師、劉靜榆研究員、陳昭倫研究員，以及眾多台灣的良心者，跟大潭鄉親們站在一起，見證這個時代的公義與希望！

我一開始的沉默是抗議這個政權；現在，讓我們為國寶大潭藻礁生態系獻上我們衷心的祈福！感謝大家！祝福台灣！

大潭藻礁區的海灘（2018.4.12）。

大潭藻礁區（2018.4.12）。

【為國寶大潭藻礁生態系祈福（6） ──屬靈的召喚】

陳玉峯

～後來我們才瞭解，不是我們在搶救藻礁，而是它們在自救，也在搶救我們的性靈；它們會在必要的時刻，召喚適當的人前來！～

搶救藻礁正是搶救我們的性靈（郭志榮攝；潘忠政提供）。

有位法師送給我一瓶清水，裡面放了一顆大坑山澗的，洗淨後的石頭。我隨手放置在書桌右角落，日夜陪著我在兩盞40燭光的日光燈下寫作。

起初3年了吧？密閉瓶蓋中，水與石頭明淨如初。到了第4年，石頭上開始長出綠藻或藍綠藻團，我沒有使用解剖顯微鏡觀察，無法鑑定。

顯然的，當初洗淨石頭的細微孔隙中，貯留有少量的孢子，經過3、4年而萌發、滋長。

一位法師送我的一瓶清水與石頭，如今萌長綠意（2018.4.17）。

法師有無特定暗示性的寓意，我沒想過，但我是植物學、生命科學背景的，了然當初的必然，但是，生命有無叔本華概念中的意志，我不確定，而我卻了然萬物皆有不等程度的意識，意識與意識之間，原本一體而分流，也會不斷有交會的節點或共振。

世界上沒有陌生的人或動植物，科學界卻永遠會有新種、變種、亞種、型、亞型的分別識。單純、澄明、利他的正直心念，最容易感悟萬物之間意識的聯結，時而蔚為世間精彩的一場場大戲，雖然現今的思想概念，不斷地否定它的能量與「奇蹟」，但它永遠不需要人類分別識的認定。

2018年4月12日，我在大潭（觀塘）藻礁區，意外地，也從潘忠政的聯想中，聽聞類似的音訊。

我是因為訝異於潘老師過於平穩且鍥而不捨的解說聲浪，不斷地向我宣說潮間帶的生命樣相，因而故意「激」他：

「你我第一次見面，你指著小潮池、翻開石頭、瞪視著眼界下所有能發現的，細微的生命現象或遺骸，一一向我介紹，從螃蟹類、珠螺、笠螺、蚵岩螺、草蓆鐘螺、蚵仔、石鼈、藤壺、扇形叉枝藻、小杉藻、沙菜、殼狀珊瑚藻、柴山多杯孔珊瑚、海葵、酋婦蟹、海葵、豆仔魚、蜑螺……講解，請問，當你用心跟『異世界』的官員、遊客講解時，他們會在乎什麼？他們聽得進去什麼？你本身如此恆定地做著，你跟這些生物之間有何關係？你背後存有何等的信仰？」

一樣平和的態度，潘老師回答：

「我覺得來過這裡的人，多會感受到這裡豐富的生態樣相，有生命情趣的人，也會興起要保育它的意念，然而，來的人太少，我們的速率太慢……」

不待潘講完，我又插嘴：「環境教育遠水救不了近火囉？」

潘老師一樣按部就班：

「是，感覺是這樣！所以我們當然在環評議題上力拚，與之對槓。如果沒有陳昭倫博士來，去年6、8月他們就動工了！是因為陳來幫忙之後，我們才能柳暗花明又一村。從最早的劉靜榆博士，乃至後來一關一關卡，藻礁逃過一劫又一劫。在這過程中，後來我們感覺到：不是我們在救藻礁，而是藻礁自己在救自己，在適當的時刻，就會有人被它吸引過來！

低潮線下的殼狀珊瑚藻正在說法（劉靜榆攝；潘忠政提供）。

這次，真的是生死劫！這回若能渡過，則整個桃園藻礁的價值，在我們的社會就會被認定，以後就不會有類似的開發問題，而是如何解決汙染的問題了。」

我以42年的台灣生態暨環境變遷的調查、見證，確定1990年是台灣生界的大分水嶺，1990年代是生界大反撲的示警期；千禧年之後，則是生靈的自救期；毫無疑問，接下來就是全面滅絕的時代。

十多年來，我從自然生態的研習，漸漸轉向宗教哲學的摸索；從自然史，銜接屬靈的意識大化流轉史，看穿多數現今宗教之停滯於「我執」的洗腦或麻醉，誠所謂「末法時代」的大亂相，卻拋棄了最美妙的悟覺與靈覺！反而一批批篤志、利他（註：「利他」只是時下概念使用的代名詞）者，從自己生命的奉獻中，體悟出意識的靈動。

眼前的潘老師，一個老實台灣人，毫無沾染神祕主義的故弄玄虛，以平常事、平常話，誠實地說出他的心路歷程，因為我再度逼問：「你自己呢？你跟這些生命的關係呢？你內在的信仰為何？」

「我，本來只是把藻礁當作抵擋煉油廠入侵的工具，但是擋得了煉油廠，下一個汙染源、開發案還是又會來，因為這裡是所謂的『偏鄉』嘛！所以我們想說能否找出可以擋住所有汙染事業的東西來，所以想到能否由藻礁來？嗯！研究一下藻礁，當成抵抗入侵的工具。啊！沒想到研究的結果，才驚覺到原來藻礁本來就是目的！它是世界上少有的自然文化遺產啊！它不只是台灣國寶，它也是全球世人的遺產啊！我們沒有權力在這一代破壞它，我們只不過是向世世代代借來的……

我自己？如今我深切地尊重生命。我小時候常去野外抓小鳥啦、打動物啦，而我在這裡，從生界、生態上獲致的樂趣，以及內心的安頓，遠遠大於捕捉或殘害它們，後來，其實也帶有贖罪的心理！我真的是贖罪，因為長大之後，愈來愈多的知識與體驗告訴我，我們跟生態系、所有的生命之間，其實是具有彼此依存的共生關係，牠們族群數量如果式微，事實上代表的是：我們的環境正在被摧毀！我們沒有權力去破壞它，我們不能傷害生界，我們傷害它們其實正在傷害自己，更在摧殘孩子的未來、未來的孩子！……

老師，你呢？」

他叫我老師，我也叫他老師，其實，我們都叫藻礁老師！感恩！！

多少風霜歲月，數不清多少我在大自然中的跪地感恩，算不盡我書寫了多少籲天求地、問神卜鬼，更加上不會算的立槁沉默，我呢？自然是我的信仰，在茫茫的雨霧，在無窮浩瀚的陸海汪洋中，沉默！

台灣鐵杉雲霧中的剪影（2013.2.27；南一段）。

天主教教宗從20世紀到21世紀，多次在世界各地，向原住民及在地生界懺悔、道歉；蔡總統就任後，向原住民「道歉」，我一直等了數十年，苦等守候著有沒有一個「政要」，可以打從真心，為20世紀以降，對著台灣山海生界大地，懺悔我們的暴行？！

壯麗的大潭藻礁G2區（2018.4.12）。

藻礁生態系本來就是特殊的，極為複雜、奧妙的意識體。2013年3月5日，我跟著MIT走南一段，在雲海之上的卑南主峯山頂，導演問我的感想，我說：

「我一生自以為在搶救山林，最近幾年來我才了悟，我們從來沒在搶救山林，而是山林從來都在搶救我們！何其盼望我們的後代子孫，依然可以跟我們一樣，還可以欣賞、體會台灣的天造地設、自然風光！

如果我有前世，必也是山林自然的一分子；如果我有來生，但願我是土石流區的一株大樹，在被肢解之前，在我粉身碎骨之前，我還是吶喊，還是伸出每一條根系，牢牢地捍衛我們世代共同的母親！」

卑南主山山頂（2013.3.5）。

將近半年來，高雄馬頭山的觀音呼喚我去；如今觀音大潭藻礁的生靈召喚我來。聖山靈海是我們這代無可逃避的自我救贖！

（馬頭山案例，造假鐵證如山，政府還賴在那邊，那樣的體制、那樣的官僚──不值得我罵！蔡英文總統，今天的藻礁永存音樂會為妳而開，為國家世代、生界而開！我衷心期盼，您還值得人民罵！）

馬頭聖山（吳明憲攝）。

靈海藻礁（2018.4.12）。