【阿鷺畢業了】

陳玉峯

2018年6月10日，阿鷺跟我說再見。

阿鷺便便後起飛（2018.6.10）。

另隻阿鷺飛向楓香（2018.6.10）。

大多數人看傳媒的感受、抱怨而逢人聊天、宣洩，整體來說不但於事無補，常常只會交互感染負面情緒，引發不必要的負面人性，交織而影響無形的社會氛圍。我自己寫文章、演講，也常在斟酌公共政策批判尺度該當如何拿捏？長年來也擬定原則與不斷修訂，因而像「道人是非」、「非關公義、公利」等等，一概不得出，更不用說私利、私益或私怨等。儘管如此，還是免不了有時候出差錯。唉！自我管理只能警惕、再警惕，任何時刻不得免。

老天賦予人類超越地球任何生命的最大恩寵在於「意識」能力之最，但「意識」的內涵極其複雜，從感官識覺的生物性能力（龐多其他的生物性多元能力，遠比人類強大甚多），經學習、創造等全方位能力，理性、情意的抽象化能力，乃至超越大腦運作的純意識能力，包括上述反省能力等，並非只有人類有之，而常只是程度等第的差別。

「意識」的能力之一，在於同不同意識體之間的溝通或連結；也在於超越意識到意識本身。通常，人跟其他生物之間的「溝通」，總是用擬人化的「想當然爾」，而我從40多年在台灣山林研究調查的體悟中，輕易地免除掉人本、你我他的界線，不會被知識、感官識覺、理性推理等所綁架。

2018年6月11日清晨，近兩個多月來吵雜的2隻阿鷺（黑冠麻鷺）畢業走鳥了，前院龍眼小樹上的綠繡眼也同時離巢。我告別了經常向大鳥在陽台上說早安、再見的日子。這幾天的大雨，沖掉了門口一灘灘鳥屎。

回顧人鳥「同居」的日子，我常看著牠們，也從鳥眼裡看見自己，而不思不想，互不相礙。

6月5日我拍攝阿鷺時，我知道牠們即將離去；6月10日，最後一次拍照。

5月19日我在東海看見、聽見第一隻熊蟬鳴叫；6月5日我看見地上兩隻蟬屍。我在活蟬、死蟬不同顏色的眼睛上，也看見自己。

我明白從看見到觀見的差別，不想什麼的純看而觀，或說一切皆「忘」。

阿鷺在陽台上踼正步（2018.6.5）。

阿鷺哥倆好（2018.6.5）。

我與阿鷺倆的對看（2018.6.5）。

阿鷺在花盆上（2018.6.10）。

已成鳥的阿鷺（2018.6.10）。

綠繡眼幼鳥。

【右派車】

陳玉峯

除了年輕世代第一、二部車是二手之外，沒再買過二手車，每部車也都開了十幾年以上，代步而已，未嘗想要有何特定物欲。

近日承蒙朋友厚愛，因為我老車出了個小車禍，牽來了一部Toyota尋常小車。我第一次開著它上高速公路。

上路後，我漸漸領悟為什麼「靈媒」之所以到達特定場域，可以還原該場域曾經發生過什麼故事，影像、動作、情節等，似乎可以由感官識覺還原出若干程度或片段。

我感知這部車原主人是個玩世不恭，梳理著龐克或貝克漢頭，叼著煙，改造了剎車、底盤、引擎等，將之驅馳成隨意可拋棄的跑車，練習著甩尾，粗暴地橫行都會平坦路面……我聞到了諸多氣息，「聽到」了一些無知、放肆的咆哮。

高速公路上我發現時速120公里時，它可輕易加油暴衝。天啊！這是人家拋棄的偽跑車；因為車體輕，所以被改造為賽車練習車。如今，外殼換上新偽裝，轉手到我手上。當然我完全不知來源。

隔幾天，助裡、學生、老師五人，開著這部表面新車到台東作口訪、調查。聽說上了南迴公路，底盤不時撞地發出鉅聲響。

回來後，我再度開車，發現方向盤自動右傾。放手時，車子不斷右傾。嗯，一趟台東之旅，車子變成「右派」啦！

我一向相信會開車意即人車合體，人體感官識覺延展到車體全身。不久之後，我可以改變這部車的「氣質」，當然，該修理的部分還是得「修理」。

萬物皆「有」不等程度的「意識」，人可感化、改變、馴化不等「意識」。

【吃素的鵝與吃葷的黑冠麻鷺】

陳玉峯

吃素的「馬頭山之鵝」（2018.5.27；馬頭山下）。

吃葷的兩隻阿鷺（2018.5.31）。

我再度前往馬頭山區演講，這次是到內門內南社區。

光看「內門」這地名，我心領神會，不必理會鄉誌怎麼寫、耆老如何說，「內門」就是「無門關」之內。也就是人人、眾生本自俱足的本體觀音；內門最具文化代表性的，當然正是「觀音佛祖」，「在地人」我推測就是反清復明志士的嫡傳後代。

去年底我初見「馬頭山」，頓會台灣自然土地的觀音原型：雙馬童，而文化上的本體觀音，就是內門內南村。

我臨老想在馬頭山區寫作，這是我內靈在意識尚未顯現時，不自覺地在2017年12月21日，於高雄市環保局前廣場，公開說出口的話，也就是毫無思考的內在應現。

觀音就是人的本心、自性，當本體投射在外，就是應現觀音，應現於馬頭山、內門、大潭藻礁區，應現於無窮現象界。

2018年5月27日，我遲到10分鐘抵達內南社區活動中心，一個徹底屬於台灣偏鄉內地的小型建物，所有設備除了最具現代感的卡啦OK擴音器之外，簡直就是50、60年代的台灣鄉野村辦公處。然而，熱情、單純、樸素的鄉親塞滿小室，坐在塑膠凳子上將近3個小時，而天氣酷熱，美其名我演講，內心實在不忍呢！

我開頭即說：

「2018年1月3日我們在馬頭山下的集會，各名家演講後，我完全事先沒有任何預設，就是突然覺得我該帶領大家向馬頭山頂禮致謝，在那瞬間，我強烈地感受到人、地靈氣相互聯結。沒有人的集氣，地靈得不到匯聚。人說地靈人傑，其實也是人傑而後地靈，這是同一回事。就在那當下，我已感知馬頭山事件我們贏定了，馬頭山靈被我們的真誠啟動了！所以1月3日臨別，我跟黃惠敏女士說：我抗爭任務已了，接下來是軟體文化事工了……」，所以我回來後，萌生到馬頭山區開設「馬頭山學院」的構思。

而人地靈氣既已相互啟發了，接下來當然是馬雲宮那塊靈石給我的啟發：馬頭山文化復興運動將由兩位女將帶領，在公共政策的獻身或代言人，當然就是該由自救會會長高淑慧女士擔綱，她將出來競選市議員；文化軟體發揚人是由黃惠敏女士承擔。

全台迄今尚能展現台灣三、四百年傳承典雅文化者，捨馬頭山區殆已無處可覓矣！

演講開頭，高淑慧女士向鄉親承諾獻身公共政策，投入選舉（2018.5.27）。

因此，我演講的開始，相當於推舉高淑慧女士出來競選，反應在地人的內在心音，高女士也在當場慷慨承諾與承擔。

我知道現場鄉親內在幽微的境遇，許多一大把年歲的公、婆硬撐著身軀，精神抖擻地與我分享台灣傳統宗教及價值觀。我們從來都是時空過客，而無數生命軌跡在特定時空的交會，且自在無染地，分享著造化的真實與共鳴，然後，各自帶著美麗的意識，異地逢機、開花結實；幸福有許多層次或內涵，我不時如許幸運，在人世之間邂逅，在山林行腳得遇山川草木的恩澤。

演講結束後，大夥兒吃著大鍋湯麵（我忘了吃什麼？），然後，由吳明憲君、黃惠敏女士、黃淑梅導演帶我去看一塊朱先生的田園地。

內門內南社區活動中心演講後合影（2018.5.27）。

朱家田園寶地（2018.5.27）。

馬頭山一景（2018.5.27）。

我認為「觀音」若有身外、心外之靈，合該主動許我以伸張「觀音法理」之地，我不主動開口外求。從未曾「有」，遑論「求」。

然後，我們回黃惠敏那座馬頭山下的家園。我又遇見那隻可愛的「馬頭山之鵝」，牠嘎嘎向我，我還「罵咕」了牠幾句，也替牠拍了兩張照片。

我把「馬頭山之鵝」照片傳給藝術家朋友，朋友回說：

「這隻吃素的！」

我將「家裡」兩隻阿鷺玉照傳去，朋友說：

「這兩隻吃葷！」

是的，人生就是這樣擺盪在葷、素，黑、白，二元現象界，隨時、隨地、隨境遇而自由出離。內門行是在2018年5月27日。

【《生活散文》後記】

陳玉峯

有次朋友聚餐，老友Ｙ說：

「陳老師，我看你上電視講得真好，連那個很自負的主持人，都不得不佩服，還說一定要繼續找你來上台，所以你以後就得經常上電視囉？」

我只回說：「就是因為講得好，就不會再找我講了啊！」

老友也一大把年歲了，難道還看不透人性？我還沒上電視之前，或說我來之前老早就預知絕大部分的狀況，以及之後的情形。另一老友蘇董，終生打滾商場，多年前跟我說：

「這把年歲了，朋友要牽成你？喔！不！別相害就已經不錯了！」

這是現實界，尋常人際最普通的事實，當然也會有很多例外。

關鍵不在於負面人性如何？我寫文章很少書寫負面人性的細節，因為人愈往細微心機、計較方面思考，通常只會「窮斯爛矣！」愈來愈虛假，話卻愈講愈好聽，人也就愈來愈形成邪惡的聰明，或所謂的「厲害」，真的啦，既像厲鬼般的醜陋，也不斷為害善良。

我一生都在口訪常民，有時半句話即見虛實。而一個殘酷的事實，當受訪人在道人是非時，很大的一部分是在形容自己的心思模式，而不是指被他非議的人。

人的性格常常決定了他的身高眼界，踩高蹺、沐猴而冠都沒用啦！

台灣典範、價值瓦解之後，配合同溫層的溫床，反思、自省的能力愈來愈蕩然見底，有身心毛病至大病的人當然愈多。而人，很大的一部分價值是在他跟別人的關係之中，另一部分則在他跟自心或上帝之間的議題，嚴格說來，並非「一部分或另一部分」，而是同一件事。因此，我的書寫當然是想要救贖，救贖別人也在救贖自己。

救贖自己的成分或傾向愈濃厚，別人能體會或感受的，自然愈少。重點不在多少人或數量，而在真誠、至愛、純真度、遠見、智慧等等，例如我寫〈雞蛋花落知多少〉或其他植物的非狹隘植物學，一定存有同一時空或不同時空的心靈體互相印證著彼此，而彼此毫無分割。

這本小書就是記錄了我在2018年4月23日，至5月25日，共33天內，生活的散文31篇，外加原本編在《靈海聖山——為藻礁生態系祈福》書中的「生活與書房」輯的7篇，輯成個人較有感的紀念。

這33天內，除了每週例行上課、開會，主持及評論歷史學研討會、博士班面試、主持兩場演講、到電台錄音9個小時，也參加搶救藻礁的嘉年華會短講、為柯金源導演《前進》首映談話，處理生活雜務驗老車、朋友來訪或訪友等等，行政事務當然隨時處理，還應林務局之邀，前往台東勘查山海生界事，同時，新書《北台的生態綠化》也正式開撰。

乍看之下，我應該「很忙碌」，事實上我並不「忙」（心死之謂「忙」），而是從容專注。而一些時段，很紮實地呼吸過活，平實地善待世間與暫時性的自己。這段真實的生命過程，就留下這冊記載。

我在成功大學台文系四年了，今年底屆齡退休。蔡宜珊同學恰好從大一開始即修習我開授的課程，後來，她協助我處理文稿、文書，為一篇篇的文章作「眉引」，她抓得住我書寫中，某些甚幽微的意象，而她本身自有其靈心慧命，因此，本書就拜請她輯錄、文編。

而本書一樣拜請老友黃文龍醫師畫龍點睛作序。

【2018年第一天】

陳玉峯

2017年2月成大台文系同仁讓我重作馮婦，竟然在退休前又回鍋基層行政，當起「系所主任」。一般人都會認定行政吃力不討好，大小事務瑣碎、極為耗時費神，研究、撰文必然大受影響。然而，接任後迄今，我不但沒受影響，我著作、出版的數量，卻創下生平之最，主要是因為台文系有兩位最佳辦事員，以及愛智圖書公司的協助。

2018年5月25日，我將33天來，撰成的生活散文，再度彙集為一本書，加寫篇後記後，有種釋懷的心情，享受著幾個小時的自我交代感，也思考著接下來的生命承擔。我想，接下來應該多放些心力，在新世代研究能力的培育，也嘗試將一生研究的方法與精神，看看能否帶出幾位青年接棒人？

也就是說，現在重新出發，再度開展新的研究題目，一則前往台東林區，進行自然資源開拓史在地經驗智慧的口訪暨相關資料的整理；一則前往北台等地，重新調查生態變遷與綠化議題等，試行全國海岸的前瞻規劃；一則回我老家北港，從事宗教文史的另類訪談調查。

自己說的，人心無年齡；再老的枝幹，長出的還是嫩枝、綠葉、新芽。然而，我不是「回到從前」，而是始終如一的不必強調。人生走一回，太初、未來與究竟都是同一個東西，超越沒有超越並非困思，只是如實、自在、自由而已。

在入世的部分，過往我強調人生大致有四個層次：本分、應該、浪漫與理想（信仰），我將最大的比例放在「社會人格」的實踐，而不是西方式的「自我實現」，也不是印度古人「四行期」的自我救贖，或來世的追尋。

過往一、二年，每隔一、二天或二、三天，我在網路上po出一篇文章，每po出之後不久，網營單位就會傳來：

「（po文）是你最引人注目的貼文之一。請加強推廣此貼文，取得更多心情、留言和分享」

隔沒多久，再下一道催「強」廣告：

「其他粉絲專頁正在加強推廣與『（你這po文）』類似的粉絲專頁貼文，趕快加強推廣你的貼文吧」！而讓人哭笑不得。

我是跟風車戰鬥過，但不至於對稻草人誶幹譙它衣服不整齊。我想到的是20年來（或30年），整個台灣販售著虛浮、物慾、解體、無理無法無天無良無恥無知、比較計較亂較（叫）……，我並沒有像老藍霸王在痛罵「人心不古」，相反的，我還痛批那批既得利益集團的私慾橫流、食古不化且忝不知恥，然而，台灣長久以來假借「自由、民主」的「自由、民主」絕非龐大先人犧牲、奮鬥幾千年來的自由、民主！

我從來對年輕世代充滿無比的信心，怕只怕新典範、新秩序尚未建立或成熟時，亡台在台，台灣的悲劇又得「輪迴」！

我心永遠沒有年齡，而我愈是精闢入理的文章，從來愈少人瞭解，然而，哪怕完全無人相應，我一樣同上帝及良知對話，但我早已盡可能書寫得平凡、口語、簡化或通俗。

2018年5月26日，我驅車前往成大台文系館，要為四校台文研究生論文發表會開幕致詞。當我在一高300K前後段落時，由於我戴墨鏡，過濾掉許多散色光，因而藍天配飾著絮狀高積雲分外美麗。

那種美，入肌、入髓、入靈而了無痕跡，甚至也無感。不意，忽然我瞧見了雲絮從天空飄墜，小小一朵接一朵！喔！原來是木棉花種子絮團紛飛，可我還是認定是雲絮下凡。

總是會有美中不足。268K及273K陸橋上老是躲著超速及車距的偷拍車，它開著半道車門，從欄杆夾縫下拍。我始終搞不懂，明明是警察，何必做著「小偷」的動作？人間道非得如此？我完全了然這些司空見慣的微屑事件，無人在乎、乏人在意？我只不過還是願意懷抱著「心念的潔癖」，衷心地期盼能否找回些微台灣人的單純與樸素，而少一些很不高明的小心機？

就在這天，自詡為2018年第一天，自期在體制內教育工作的最後8個月，可以帶出一、二位為台灣、為普世正面人性獻身的新世代。

【十年後再看看】

陳玉峯

阿勃勒盛花（2018.6.2；成大）。

2018年的5、6月之交，一高兩側的盾柱木、阿勃勒黃花序盛放得發燙。

前者的花序上挺，色澤較偏褐；後者花序柔垂，長串又膨大，鮮黃得猛，且過了時轉發白。它沒有褪色，是人眼。

東海的黑板樹種子乘著兩團柔毛絮「勞燕分飛」的日子，大約從5月13日至5月29日，半個月；早已適應高亂度氣候震盪的木棉，則三不五時仿冒雲絮下凡，傳播期拉得長長。

論是非一向是非多。然而，既不是是非，也不是世代差距，或許只是一現象或案例。

成大台文系似乎予人主體強韌，戰力十足的感覺，教師們大多強調思辨能力（critical thinking；註：我個人數十年來還有專題論議Paul的35種面向或訓練法），具足濃厚的台灣移民文化（註：據說一部分特徵是不喜歡「被人管」，好弔詭喔？！）等等；2014年8月我到台文系之後不久，馬上體會出箇中況味，但因我個人早就與世無爭（公益事還是和盤托出），我認為台文系很好啊，就是小台灣嘛！

接了系主任以後也「閒來無事」，專心研究、教學與社服，只是有一事頻常「喬不攏」，也就是聘任新人，歷經3年大折騰，好不容易2017下半年，系教評等多次會議，終於選出一位年輕人，且通過三大關卡、發下聘書。

不料系辦排課人員跟我抱怨，這位新人排課事宜「很不積極、愛理不理」，而我本來即知他在另所大學早已另遞申請，據說可能性很高。我心裡有譜。

拉長時空的格局後，當年的小苗是否已蔚為大樹？

5月31日系辦來訊告知，該新人來信問：我能否在6月6日與系主任面談半小時，因為「有應聘相關要事與主任說明」。

奇怪的是，學校早已發下聘書，還有什麼「要事」要來「說明」？而我側面得知，該新人另外申請的教職尚未「正式」通過，且是將在6月6日（？）確定通過與否，他卻選擇在這天要來跟我「說明」？！

本系同仁費盡心力幫這位「新人」再三協調，我們使盡一切誠意及努力，通過了他的聘任案。過程中他的「信誓旦旦」、「誠實不相瞞」，如今他就在「很有把握」下，要來跟我「談條件」？否則不來就不來，何必談啥多餘？我這系主任只是行政代工，所有流程一概遵循校規行事，根本沒有任何權限，何況成大台文系是全國組織最龐大，創系所迄今十八年，是台灣第一所台文旗艦，我豈能「有辱系格」？

無論如何，在沒有明確得知來意之前，我必須保持「風度」，因此，根據西方聘人慣習（他們偶爾會攜帶大袋美金或高額支票，去找諾貝爾獎等等具有偉大成就或奉獻的人才）、現行法規或行政倫理，以及個人原則之判斷等，我請系辦代為回覆該「新人」，想找我面談：「十年後再看看！」

至少需要十年後，我才能知道「新人」做了多少社會奉獻或付出，成就了何等研究成果或創造，為人類或台灣完成了哪些貢獻，從而值得我在體制之外，尋求大量資源挹注之，我也才有條件好談。

過往我曾經開創全國第一所生態學系所，找了一個人前來，他事前跟我說經濟上較為拮据，我說舉家搬遷等費用我私人給十萬元，附帶你太太需要工作，就擔任我室內文書助理。成行了。未料來到系上後，馬上要來推薦他的人脈某某人，要進來當有給職助理，某某人要進來系上當教職等等。我不回應，他跑去向同校其他系所「廣結善緣」，同時開始在上課時無的放矢攻訐我，批評我在「造神」云云。我找全系同仁聚餐，公開問他為何如此？他「一把眼淚、一把鼻涕致歉」，事後「一切如故」，前後演了兩次。

此案之前，我聘請學有專精者任教，人家只有感激，沒有任何要求或條件，我個人主動買一部新車送他野外調查之用。

後來，眼看著少數人太過在乎名利而斤斤計較，我選擇離開我辛苦募款、自己賣屋捐贈鉅資所興建的現代化研究大樓，辭離大學副校長、教授一職。離校時，沒有領到任何一塊錢。事隔12年，我從未再踏進該校一步。

如今，我「退休」在即，一生閱歷台灣社會之冷暖，從文化深層結構，乃至於待人接物、處世原則，但著重於社會無私人格，對於私利或名養，大致上未曾沾黏。我無法要求別人。

2018大概又是「花盛年凶」的一年囉？

穗花棋盤脚5月底的盛花（楊國禎提供）。